古有宋代竇禹鈞五子登科，今有標(biāo)志男人成功的五子齊聚——妻子、兒子、房子、車子、票子。
我家是18線邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。五子中，兒子和房子是最重要的。
生兒子
中國封建思想“不孝有三，無后為大”，這里的后不是后人，是兒子。新中國成立了六七十年，改革開放也三十多年，西方腐朽的思想也曾在18線掃蕩，但基本上到現(xiàn)在，傳統(tǒng)中好的被清理的差不多，諸如“無論如何要生個兒子”這樣的惡習(xí)陋俗卻保留了下來。?
因此，我所能接觸的，爺輩和父輩，包括我這輩的大部分同齡人，一生的兩大使命：生兒子和蓋房子。當(dāng)所有人都認(rèn)同并實(shí)踐時，它也就成了宿命。
以前我還在上學(xué)時，覺得我們18線鄉(xiāng)村的價值觀是讀書和做官。現(xiàn)在到了適婚年齡（其實(shí)是晚婚年齡），扛著那么多輪的七大姑八大姨的逼親、逼婚，才知道，原來有比讀書和做官更重要的。
他們逼親、逼婚，不要認(rèn)為他們關(guān)心的是年輕人的婚姻生活，no，婚姻不過是生兒子前提和條件，他們關(guān)心的是“你要生個兒子”。在18線鄉(xiāng)村的詞典里暫時還不考慮非婚生子。在他們的說詞里，比較多的“看看誰家的孩子，現(xiàn)在都可以打醬油、打籃球了”，別人的孩子多大多小，和要不要結(jié)婚有什么毛線關(guān)系；“還不結(jié)婚，還要等幾年，你想過嗎？等你老了，孩子還沒長大”，話外音“你對得起孩子嗎？”；“不結(jié)婚，不生小孩，老了看你怎么辦？過年去哪過？生病了誰照顧？”，意思是生小孩是為了老了后照顧的。
很奇怪，要勸別人做某件事，不去講做這件事如何如何地好、如何如何地帶來利益/增加幸福，而是扯了一些不做的可能后果，而且還牽強(qiáng)。我理解正常的，至少在說詞里有這樣的案例“看誰誰，結(jié)婚前是怎么一個鳥樣，結(jié)婚后面色紅潤、工作順利、存款噌噌地增加，家庭關(guān)系和睦地很，炒股買的都是漲停，走路踢到金戒指……
做一件，不講求價值、意義、感受，甚至也不講利益，為做而做，這儼然是邪教毒瘤般的教條。為做而做，想要完成的是“形式”。
生兒子，除了滿足自己有兒子的形式外，還要“兒子再生兒子”。但這些年男女比例失衡更加嚴(yán)重，也加之女性主體意識覺醒、教育水平提高帶來主動性增加，使得討老婆是一個日益困難的現(xiàn)象，特別是農(nóng)村。這對我們18線鄉(xiāng)村的打擊非常大。因此父輩要的”兒子再生兒子“面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
以前基本上都是成婚了的，所以沒生兒子才羞愧?，F(xiàn)在還沒結(jié)婚，特別是兒子30以上，父母就相當(dāng)羞愧，每日心情沉重。因此，為了形式的完整，他們逼婚、逼親、逼生。
但很多人還沒意識，這個問題的源頭正是“生兒子”。因?yàn)榇蠹叶枷胍鷥鹤?，加上一胎政策的歷史影響下，男女比例失調(diào)嚴(yán)重，男多女生，不斷男人們?nèi)绾螉^斗，總有一撥人娶不到老婆。本來自然法則下，女孩的出生率會稍高一些。打光棍的壓力有利于自然淘汰的，但現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不是良性淘汰了。
一線城市缺少女生 ，會吸引二線城市的女生，二線城市產(chǎn)生的空缺會通過吸引三線城市的女生來彌補(bǔ)，依次的，我家18線鄉(xiāng)村的女生“流失率”最嚴(yán)重，而且還沒有解救辦法，畢竟從越南、泰國引進(jìn)新娘是違法的。說流失，其實(shí)是很不尊重，很不恰當(dāng)?shù)??！八吞幜?，人往高處走”是自然?guī)律。
若意識不到問題的本質(zhì)，勉強(qiáng)解決了眼下的婚姻問題，下一代的結(jié)婚的壓力會更加巨大?？v使放開二胎，甚至歸還老百姓生育自由權(quán)，對于我所在的18線鄉(xiāng)村，只要觀念不更除，”生兒子“的路子只會越走越窄。
中國講究“香火代代相傳”，為什么用“香火”一詞？其實(shí)要的是死后逢年過節(jié)有孫子給自己點(diǎn)上香燭、燒點(diǎn)紙錢。傳的不是基因、血脈，如果是的話生男生女都一樣，想傳的是姓氏。在以前的民規(guī)鄉(xiāng)法里，必須是隨父姓?，F(xiàn)在盡管法律規(guī)定，可跟爸姓，也可跟媽姓，還可以選擇別的姓，但是99%以上的人還是選擇隨父姓。但沒兒子時，會找個男子來承傳姓氏。
香燭真的是燒給死人的嗎？燃燒后的香火是死人或神仙的食糧？以前有個政治老師，他說他去掃墓，不是緬懷先人，是做給兒子看，然后告訴自己，自己死后，兒孫會來墓前看望，自己不會被這個世界徹底的遺忘，于是就不那么懼怕死亡。我想絕大多數(shù)都是這個驅(qū)動力。
試圖通過姓氏來傳承，可能也是害怕被遺忘。但到了幾代以后，所謂未被遺忘統(tǒng)統(tǒng)是進(jìn)入“祖宗”這一抽象的概念里，其實(shí)曾經(jīng)的某某還是被遺忘，不是嗎？以為“生了兒子”，就可以“永續(xù)”，不過是自我欺騙、自我幻想。
那些被記住的歷史人物，之所以被記住，原因沒有一個是因?yàn)樗麄兩藘鹤印?/p>
蓋房子
我們的文化深深地烙上“農(nóng)耕”的印記。
農(nóng)耕最重要的資源是土地，在土地之上，必需要有一個可遮風(fēng)避雨、滿足食色性也的空間。這便是房子。
計劃生育政策對我所在的18線鄉(xiāng)村，基本沒什么影響，這二三十年的出生人口數(shù)量非常多，但好在“流失”的很多，像我就飄浮在萬惡的一線城市了。否則，這個18線鄉(xiāng)村一定早已人滿為患，唯有通過械斗解決過剩人口。
泰戈?duì)栒f“天空不曾留下鳥兒的痕跡，但我已飛過”，但很多人是“不曾在天空飛過，但我要留下鳥糞”。
這個18線鄉(xiāng)村的人們，可以分為三類：（1）完全闖出去，在外定居（2）正在闖，在外討生活（3）不闖，原地生活。曉畫是第2類，大部分人也是第2類。畢竟機(jī)會都在珠三角城市圈。就算沒有什么知識技能，在工廠做個普工也比在老家耕田種地強(qiáng)。
但不管哪一類，都在這個18線鄉(xiāng)村蓋房子。不是已經(jīng)蓋好，或正在蓋，就是計劃蓋個房子。以蓋個房子為榮、為安，為目標(biāo)。
打我記事起，絕大多數(shù)人住的是土墻泥瓦房。所謂的土墻泥瓦房，墻體很厚，沒有使用燒制的磚，也沒有用水泥，而是用樹枝和黃土夯成墻。屋頂是以木為梁，以泥瓦為蓋。這樣的房屋容易漏雨。能住上磚墻水泥鋼筋房的很少，但后者的比例逐步增加。到現(xiàn)在，傳統(tǒng)的土墻泥瓦房基本絕跡。
因此這個18線鄉(xiāng)村建筑業(yè)的第一輪黃金發(fā)展期是水泥鋼筋房取代土墻泥瓦房產(chǎn)生的施工高峰。第二輪發(fā)展期是80后、90后紛紛成家后的分家所產(chǎn)生的建筑需求?，F(xiàn)在，建筑業(yè)是我們18線鄉(xiāng)村唯一興旺的行業(yè)，供不應(yīng)求。
80后、90后，其實(shí)一年超過300天都不在老家，但是父輩們一致認(rèn)為要在家里蓋個房子。也可能是出于對未來的不確定，這些80后、90后也基本努力賺錢蓋房子，畢竟地是不需要錢的（農(nóng)村的宅基地），建筑成本來講不算高，父母通常還會支持和張羅。父輩們，家里有多少個兒子，就蓋多少套。
曉畫最不能理解的是那些早在十幾年前就在外定居的，這些年也紛紛回老家蓋房子。還被認(rèn)為是“衣錦還鄉(xiāng)”，是成功的標(biāo)志。這些人，三五年不回來一次，他們的子女是在外長大，主觀上是極不愿意回來的，因?yàn)檫@里對這些子女而言是陌生的， 沒有什么記憶。這些很早就在外定居的鄉(xiāng)親，通常都是闖出了一番事業(yè)，經(jīng)濟(jì)上有所成就，因此蓋的房子都比較豪華。但空置時間也是最長，或者說一年到頭都空置，用本地土話講“住蚊子”。
因此，這幾年鄉(xiāng)村的建筑用地非常緊張，原來的自由地、自由田、水稻田等紛紛被用來蓋房子。臨鎮(zhèn)中心的山也很多被挖掉推平，形成空地用來蓋房子。除了少部分的留守人員，大量的房子大部分時間是空置的。
爺輩、父輩，有一種強(qiáng)烈的恐懼感，沒有房子，他們不得安寧。城里搶房的人估計也是這個心理。我常聽到的是“以后萬一發(fā)生戰(zhàn)爭、動亂，家里有田有地有房子，我們不用流浪”。但現(xiàn)在大量的農(nóng)田菜地被占用，蓋房子、建廠房、建農(nóng)莊，真的全部人回來，連吃飯都無法滿足。蓋了房子，還是有那么一部分人，最后不得不淪落他鄉(xiāng)。
村里有一戶大家，兄弟五個，年齡在45-60歲之間。他們奮斗了一輩子，早年為建一棟自己的房子而奮斗，現(xiàn)在兒子都長大了，或已成家或即將成家，既要為兒子娶媳婦愁謀，又要為幫每個兒子各建一棟房子而繼續(xù)奮斗。他們只是普普通通的農(nóng)民，兄弟五個都在外務(wù)工，說來是農(nóng)民工。兒子們里有念大學(xué)的，更多只是高中、初中，但沒有一個在留守老家。這五兄弟怎么也覺得他們的兒子一定要在老家建一棟房子，以備后患。
雖然人外出的很多，但都要建房子，空間非常緊張，一般是圍繞老宅的周邊尋找空地建，村里是沒有統(tǒng)一規(guī)范的，由于多數(shù)人是在有限的地方里建，導(dǎo)致的一個后果是，路非常窄且七拐八拐。若是平時還好，沒什么車輛。一到過年過節(jié)，外出的人盡數(shù)回來，這種單行都困難的羊腸小道也就“腸梗塞”，堵成狗。
不講未來的一些可怕猜想，拿現(xiàn)在說，大量房子空置，沒人居住的房子相對落敗的快，每年也需要花費(fèi)一定的費(fèi)用來維護(hù)，這樣圖什么？精神寄托？
修墳
修墳也是蓋房子，差異是墳是給逝去之人住的。
在這個18線鄉(xiāng)村里，墳頭是越來越多。墳不是找塊空地就可以，那成了亂葬崗。得講風(fēng)水，得選地形，得挑黃道吉日，得找有豐富經(jīng)驗(yàn)的施工師傅。
政府不是要管嗎？管是管，但縣長、鎮(zhèn)長、村長家里的祖墳正冒著青煙，他們好意思真管？在潮汕地區(qū)，關(guān)于村干部、公務(wù)員建造豪華墳?zāi)沟膱蟮啦粫r見諸報紙，有的是一座墳的占地就有200多畝。話說回來，不是人民公仆，也搞不了200多畝山地，20畝都不行。
之前在百度日報里看過一篇文章，作者想知道如果有歷史以來每個死了的人都有一座墳的話，地球的陸地表面還有多少空地？答案是目前還會有空地，但不久的將來會沒有。這個探討是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他的假設(shè)沒有考慮給活著的人留下生活用地，沒有地方種小麥、水稻，吃什么？
溫飽思淫欲，當(dāng)人們生活富余后，就想做得什么。在18線鄉(xiāng)村，修墳是一個人們能想到的“有意義的”事。
好吧，修墳是做子孫的一片孝心，可以理解?？墒?，修墳講究大氣、豪華、精裝、高端，攀比之風(fēng)盛行。現(xiàn)在墳造的越大越豪華，說明子孫有用、子孫有心。這些只是外在表現(xiàn)，至于子孫是否真的賢良、和睦、利國利民，不得而知。
每年清明掃墳里，要看哪座墳的“紅”最多，既鞭炮放的多。也看灰燼堆的大小，大說明子孫給祖宗燒的香紙錢多，祖宗在陰間就可以大方地花錢。冥幣紙上印的金額也越來越大，從100到1萬，到100萬，再到1億，到1000億，現(xiàn)在有8萬億的，估計那邊的通貨膨脹非常厲害。
在外國電影，他們掃墓是去墓園，帶一束鮮花即可。我們掃墓呢，要帶很多東西，90%是吃的，雞雞鴨鴨、魚魚肉肉、酒酒茶茶、水果糕點(diǎn)，剩下的是香燭紙錢和鞭炮。感覺完全是按著活人過節(jié)的需求來配置的。
帶著這么多東西，要翻山越嶺、跋山涉水，走很遠(yuǎn)的小路，才能到達(dá)祖宗的墳前。這些年上山的人少了，小路也基本上沒有路，全被樹啊草啊攔住遮住了。少不了，要帶上鋤頭、鐮刀等重型武器。因此每次的掃墓像是開荒地。
另外，在農(nóng)村，修墳引發(fā)的家庭沖突、家族流血事件并不少見。因?yàn)橐v風(fēng)水，當(dāng)風(fēng)水有偏愛時就容易引發(fā)問題。一般地，對各房各支都庇佑的墳較少，一般是有利有弊，如蔭庇一房，但虧二房。這里的幾房幾房，指墳主的第幾個兒子及其子孫。
在這個18線鄉(xiāng)村里，如果誰當(dāng)了較大的官或做生意賺了大錢，人們一般會認(rèn)為肯定是有祖墳冒青煙，潤澤到那個人啦。反過來，為什么里家里窮呢，那是因?yàn)樽鎵灥娘L(fēng)水不好。總之，不會是導(dǎo)向個體自身的原因，而是外在的，如風(fēng)水。
如果世界繼續(xù)和平，照目前的趨勢，以后開門見山，見到的不再是綠色的樹木，而是青白色的一座座墳。
只會外求，只好接受“宿命”
為什么我說生兒子和蓋房子是很大 一部分人的宿命呢，因?yàn)樗麄兓钪瑑H是為一些外在的東西活著，未曾想過行為背后的意義和價值。不能說這些行為毫無意義或價值，但如果是盲從的話，被動的活著，不有些悲哀？
人終有一死，為什么要試圖永耀歷史長空呢？所謂的香火相傳、保存姓氏，也是有所圖有所期許，但那些真實(shí)嗎？靠譜嗎？發(fā)展到要靠買兒子、過繼、販賣兒童等來維持這一形式，不脫離真實(shí)意義了嗎？
房子是用來住的，不是用來看的，更不是為了給別人看，得到一句“這家人真有錢”的評價，不光浪費(fèi)自己的錢財，還浪費(fèi)社會資源。很多人以為，房子是最終的依靠，最后可能會發(fā)現(xiàn)房子一樣不可靠。
曉畫不才，但不想接受這樣的宿命。
