學(xué)而第一（1.4——1.6）
1.4 曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
譯文：曾子說：我時(shí)時(shí)刻刻反省自己——我工作盡力沒有?。课覍?duì)朋友有沒有講信用?。拷裉鞂W(xué)習(xí)沒有松懈?。?/p>
隨記：曾子就是曾參?！墩撜Z》的編纂者里，有很多是曾參的學(xué)生，理由一是《論語》提及曾參必稱“子”以示尊敬，二是《論語》記載了很多曾參的言論，而且是曾參對(duì)學(xué)生說的話。比如《泰伯第八》第一章里的“曾子有疾，召門人弟子曰……”等，三是曾參是孔子晚年的學(xué)生，孔子去世后，曾參影響力很大，學(xué)生很多，包括孔子的孫子孔伋（子思），后來孔伋又講學(xué)收徒，其中一個(gè)叫孟軻。所以曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，地位僅次于孔門十賢之顏淵。后世建孔廟，五大圣人一主四配，“至圣先師”孔子身后邊跟著“亞圣”孟子、“復(fù)圣”顏?zhàn)印ⅰ白谑ァ痹?、“述圣”孔伋，頗有點(diǎn)“四大金剛”的味道。
曾參和他父親曾點(diǎn)都是孔子的學(xué)生。曾點(diǎn)很早就跟著孔子學(xué)習(xí)，在著名的“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”章里，還記著曾點(diǎn)被孔子表揚(yáng)“吾與點(diǎn)也”的故事，可見其瀟灑。
對(duì)曾參的名字“參”的讀音，至今仍有分歧，很多人念“身”，從《說文解字》開始，到朱熹，到王力、楊伯峻，都是這么注的。不過《白虎通》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名”，古人的名和字意義相比附，曾參的字叫做“子輿”，“輿”是“車”的意思，那么他的名也就應(yīng)該是與“車”有關(guān)的，所以應(yīng)讀“驂”，駕車的意思。（季文：《“曾參”之“參”?讀音辨正》）
曾子這三個(gè)問題，講的是忠、信、學(xué)三個(gè)方面的自省，可見其對(duì)這三個(gè)方面的重視。
第二條講“信”。子貢問“何如斯可謂之士”的時(shí)候，子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”這是把“信”放在“恥”、“孝”之后的第三層次。曾子的志向和孔子比起來，是小的多了。不過也比“今之從政者”，那些“斗筲之人”好多了。
第三條的要求其實(shí)倒是挺高的。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹用刻熳允W(xué)習(xí)，至少孝悌謹(jǐn)信，泛愛親仁是行有余力的了。
所以，不是曾子層次低，實(shí)在是孔子眼界高。
無論如何，曾子每天自省的生活態(tài)度，是很現(xiàn)代的。自省，方能有自知之明，反躬自省，是一個(gè)人思想成熟的標(biāo)志。
1.5 子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
譯文：孔子說：要治理好一個(gè)中等大小的國家，一要敬業(yè)誠信，樹立威信，二要廉潔愛民，獲得支持，三要尊重自然規(guī)律，搞好農(nóng)業(yè)。
隨記：子路說“千乘之國攝乎大國之間”，千輛兵車不算是大國了，晉國是霸主，那時(shí)候有兵車四千乘。這里不涉及一個(gè)中等國家怎樣在王霸世界立足的問題，孔子給出的方案，還是內(nèi)部團(tuán)結(jié)，抓緊生產(chǎn)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的思路。
1.6 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說：年輕人呢，如果人品好，孝順父母、兄弟和睦，做事能干，認(rèn)真講信用，為人又和善，跟大家關(guān)系都好，能替大家著想，這樣的年輕人是塊好苗子，如果還有自我提高的想法，那就教他讀書吧。
隨記：“君子務(wù)本”。什么是為人的根本？孔子列舉了三方面的德行，最后才提出了“學(xué)文”的建議，可見為人之“本”不在于讀書多少，不在于知識(shí)多寡，在于“德行”，這是孔子對(duì)“仁德”的最高評(píng)價(jià)。
丈人見孔子，問：“鄰家有女，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑曲阜，迷艾陵。請(qǐng)夫子保媒?！?/p>
子曰：“現(xiàn)在留在曲阜的好男人不多啊！君子呢務(wù)本，身高、學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)什么的都不重要，關(guān)鍵是人要好！我有個(gè)學(xué)生的兒子挺好的，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，就是有個(gè)習(xí)慣，每天都要對(duì)著河問自己三個(gè)問題！”
附：孔子學(xué)生的大概情況（轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)，出處不詳，敬待告知）
孔子一生，據(jù)史書記載，教導(dǎo)了三千多學(xué)生。但有名字記錄流傳的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣賞的優(yōu)秀弟子。他們是：
德行：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）
言語：宰予（字子我）、端木賜（字子貢）
文學(xué)：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
從學(xué)生們的年歲，以及他們的籍貫，我們大致可以推定孔子在不同的時(shí)期中，收了三批重要的學(xué)生。
第一批是孔子30歲以后到45歲之間收的早年學(xué)生，這批學(xué)生比孔子大概年輕7、8歲到15歲之間。大都是在魯國出生的青年。這批學(xué)生有：
仲由（子路，少孔子9歲）魯人，卞之野人，嘗食藜霍，負(fù)米百里之外。
顏路（顏回之父）魯人
曾點(diǎn)（曾參之父）魯人
公冶長（孔子之侄女婿）齊人，曾坐牢
孟懿子（魯國貴族）
南宮敬叔（魯國貴族）
冉耕（伯牛，少孔子7歲，冉雍之叔伯輩）魯人
閔損（子騫、少孔子15歲）魯人，事父母至孝。
第二批是孔子45歲以后至60歲左右，由出仕魯國到周游列國期間收的弟子。這批學(xué)生年齡大多少孔子30歲左右，以魯?shù)?、和衛(wèi)國年青人為主，孔子游歷外國，停留最長時(shí)間在衛(wèi)國。孔子說：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”此段期間，孔子開始在政治上（51歲為魯中都宰，54歲為魯大司寇，攝行相事）和學(xué)術(shù)上都有成就，有聲望，因此得以舉薦不少他的生出仕於多國，薦冉求、冉雍為季氏宰，薦子路為季氏宰及衛(wèi)國大夫孔悝為邑宰，薦子貢代表魯國出使齊、吳、越、晉等國。這批學(xué)生有：
冉求（少孔子29歲）魯人，助季氏聚斂，孔子叫學(xué)生“鳴鼓而攻之”。
端木賜（子貢，少孔子31歲）衛(wèi)人，利口巧辯，善外交。
冉雍（仲弓，少孔子29歲）魯人，孔子說：“雍也可使南面”。
顏回（少孔子30歲）魯人，《論語》稱：“回也屢空”，“賢哉回也”。
高柴（子羔，少孔子30歲）衛(wèi)人，《史記》載：“柴也愚，長不盈五尺”。
宰我（前522-458），與子貢大抵同年輩，魯人，利口辯詞，與孔子辯三年二喪。孔子斥為不仁。晝寢，孔子斥為“朽木不可雕”。
商瞿（少孔子29歲）魯人，孔子傳《易》於瞿
第三批是孔子晚年在60-70歲之間收的弟子，孔子游歷多國，68歲返魯定居，專心整理六經(jīng)。所收弟子有來自多國，而以文學(xué)、言語見長。大多是學(xué)問型弟子，得傳孔子詩書六藝之學(xué)。這批學(xué)生有：
卜商（少孔子40歲）衛(wèi)人，魏文侯師，后世有子夏之儒
曾參（少孔子46歲）衛(wèi)人，傳孝經(jīng)，后世有子思之儒（子思即孔伋，是曾子弟子，孔子之孫）
有若（少孔子43歲）魯人，又稱有子。
言偃（少孔子45歲）吳人，后世有子游之儒。
顓孫師（少孔子48歲）陳人，孔子曾說過：“師也過、商也不及”，“師也辟”等，后世有子張之儒。
樊遲（少孔子36歲）齊人，問稼，孔子斥為“小人”；問仁，孔子答以“愛人”。
原憲（少孔子36歲）宋人，隱而不仕。謂：“無財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病，若憲，貧也，非病也?！?/p>
