名與身孰親？

身與貨孰多？

得與亡孰??？

名利和身體相比誰更親？身體和財(cái)富相比誰更多？得到了名聲和財(cái)富卻喪失了生命，和不爭(zhēng)名利卻得以保壽全生，誰的害處更大？

這里，老子用名利和生命作比較，旨在說明生命重于名利。這一道理雖然淺顯易懂，但是世人總是不能正確處理身體和名利的關(guān)系。在常人看來，追求名利是人生的目的，為了名利，可以不顧及身體甚至生命。因此有人說：名利二字甚于利箭，利箭易躲，名利難防。

是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

所以，執(zhí)著于名利之愛的，必刻意求之，并為此而絞盡腦汁。投人所好，大獻(xiàn)供品，陽奉陰違，奸詐機(jī)巧，不擇手段，怎能不耗盡精神，費(fèi)盡心機(jī)。積藏的東西越多，失去的就越多。而失去的不僅僅是財(cái)富，還包括人的精神、人格、尊嚴(yán)、品質(zhì)等方面的損失。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

知足于內(nèi)而不爭(zhēng)虛名，就不會(huì)有屈辱；知止于外而不貪得無厭，就不會(huì)有憂患。如此可以使身體健康長壽。

知足、知止者，是體道之人，圣人之所以能夠被褐懷玉，便是知足于內(nèi)而知止于外的緣故。

本章是老子的貴生思想，辨證地論證了身體和名利的關(guān)系。常人貴生，兩眼只盯著名利，認(rèn)為有了名利就有了一切，結(jié)果反為名利所害。反對(duì)名利，并不是放棄對(duì)物質(zhì)文明的追求，而是反對(duì)貪得無厭，反對(duì)片面地以金錢來衡量人生價(jià)值的思想觀念。正確的貴生方式應(yīng)該是反求于樸，只有返樸歸真，才能獲取真正的人生幸福。