古斯塔斯。勒龐，法國著名社會(huì)心理學(xué)家。寫過很多社會(huì)心理學(xué)方面的著作，以本書最為有名。一百多年前的法國學(xué)者勒龐是個(gè)保守派社會(huì)精英，他反對傳統(tǒng)的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。他生活在法國革命不斷的年代里，經(jīng)歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時(shí)期，親眼目睹了法國民眾在傳統(tǒng)的信仰與權(quán)威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數(shù)人的慫恿下，民眾會(huì)毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽(yù)勛章。于是，勒龐在他的傳世名作《烏合之眾》中總結(jié)道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權(quán)威的引導(dǎo)，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。

這本書描寫的主題是什么？這是一本研究集體心態(tài)的書籍，對人們理解集體行為的作用以及對社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了很大的作用。首先我們來看，這本書里的群里是指那些群體，這個(gè)群里如何界定：一般意義上的群體就是指聚集在一起的個(gè)人。但從心理學(xué)角度上講，當(dāng)聚集在一起的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到一個(gè)方向，自己的個(gè)性消失了，形成里另外一個(gè)集體心理，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了心理群體。例如中國爆發(fā)的各種起義，此時(shí)參與起義的群體就相當(dāng)于一個(gè)心理群體，他們的共同感情便是推到一個(gè)王朝、推翻壓迫等等。

這是心理群體的概念，再看看這些群體具有什么特點(diǎn)。作者認(rèn)為：1.群體沖動(dòng)、易變和急躁，群體的行為主要是受無意識動(dòng)機(jī)的支配，就像原始人一樣，刺激因素決定了群體的行為，完全拋棄了大腦的影響。簡單來說，就是非理性的思維占據(jù)了主導(dǎo)地位；2.群體易受暗示和輕信，就像群體聚集在一起，只要其中一個(gè)人出現(xiàn)緊張恐慌，那么周圍的人也立即會(huì)受到感染，而這個(gè)特點(diǎn)也間接造成第三個(gè)特點(diǎn)的產(chǎn)生：3.情緒易夸張并且比較單純；4.群體偏執(zhí)、專橫和保守，群體的感情是偏執(zhí)而極端的，或者全盤接受或者一概拒絕，不存在需要思考，需要模棱兩可的地方。

整本書讀下來一個(gè)整體的感覺是作者對于群體是相當(dāng)不滿的，應(yīng)該是論證了群體黑暗的一面：無意識的動(dòng)機(jī)、沖動(dòng)急躁的行為，像原始人一樣，缺乏理性思考。而這些群體歷史上也制造了很多的慘案，比如法國大革命、巴黎慘案等等。當(dāng)然作者也承認(rèn)，個(gè)體放棄本身的個(gè)性以后，完全受群體思想的指引，也會(huì)表現(xiàn)出英雄主義和舍棄自己的利益，這完全是因?yàn)闆]有個(gè)人意識，也是無意識的動(dòng)機(jī)在作祟。本書寫于1894年，受當(dāng)時(shí)作者所受環(huán)境的影響，作者的觀點(diǎn)難免有所偏激，也有一些跟現(xiàn)在并不相同的看法，所以我覺得應(yīng)該帶著批判的眼光看待此書。

很不幸，我們也是“烏合之眾”，我們也會(huì)盲從。就像如今的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，就像股市，跟風(fēng)從眾的現(xiàn)象永遠(yuǎn)存在，而你要是理解了群體的特點(diǎn)，加以理性的辨別，自然也能擁有個(gè)人意識，不會(huì)被群體意識帶著走。因此，我們有必要研究心理學(xué)，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而才會(huì)跟著自己的意識走。

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