儒家思想三大定律：
第一定律：忠恕之道，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。
第二定律：行有不得，反求諸己。
第三定律：誠意正心修身齊家治國平天下。
遇到任何問題，從這三條出發(fā)去認識，去思考，去應對，那就我心光明，做到王陽明說的致良知了。
【鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不勝誅；不誅，則疾視其長之死不救。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之對方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也，君無尤焉！”
“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！薄?/p>
哄，是戰(zhàn)斗的聲音。孟子是鄒國人，鄒國和魯國發(fā)生沖突，鄒穆公對孟子說：“這次戰(zhàn)斗，我們的干部死了三十三人，老百姓呢，袖手旁觀，沒有一個為國犧牲的！這些頑劣刁民，我真想殺了他們！但是殺誰呢？這不像聚眾滋事，我可以殺幾個帶頭的。對于見死不救，說不上誰帶頭，也沒法把那么多人都殺了。但要是不殺吧，就更加縱容了這種對政府官吏見死不救的行為，我看不下去！您說怎么辦呢？”
鄒穆公遇到的，是治理國家最失敗的一種情況，叫“民心已不可用?！崩习傩諏φ?，沒有一點指望，也沒有一點感情，政府有什么事要動員大家，根本動員不起來，以至于發(fā)展到政府官員在赴國難而死，而老百姓都袖手旁觀，見死不救的地步。別說老人倒地沒人扶，上級長官倒地上都沒人給口水喝。
孟子說：“我們自己的人民，為什么對自己的官吏見死不救呢？為什么對與敵國的交戰(zhàn)袖手旁觀呢？那一定是我平時對待他們有問題！遇到災荒年歲，您的人民，年老體弱的，餓死而棄尸于溝壑之中?！鞭D(zhuǎn)，是棄尸的意思。
“年輕力壯的，就四處逃荒，到其他國家要飯，這樣的災民，幾近一千人吧！而這個時候呢，國庫里可并不是沒有糧食！您的糧倉里有余糧，府庫里有余錢。人人都盼著您能救助大家，讓大家能死中求生?。∵@時候呢，您也是袖手旁觀，見死不救，您的官吏，也沒有誰站出來說話，給您打個報告，要求開倉放糧，這不是您和整個官僚階層，暴慢不仁，殘虐下民嗎？曾子說：‘切切警醒?。∧阍趺磳Υ齽e人，別人就會怎么對待你！’施恩得恩，施怨得怨，國家對人民的苦難袖手旁觀，見死不救，不是一天兩天了，人民心中的怨氣，一直沒有機會發(fā)泄，這回碰上打仗，也對政府官吏袖手旁觀，見死不救一回，甚至還恨不得你多死幾個的心都有。這叫一報還一報，怨不得百姓，還是要從自己身上找原因！
“如果您能夠行仁政，真心關(guān)心人民疾苦，您的心意就會傳遞給您的官吏，他們也會關(guān)心人民疾苦，哪里人民在受苦，都來向您報告，都馬上想方設法救助。您對老百姓是真愛，官吏們也會對老百姓真愛，老百姓自然也用真愛回報您和您的官吏，自然會愛護他們的上級，情愿為他們的長官犧牲了?！?/p>
儒家思想的基本原理，如果說忠恕之道是“第一定律”的話，第二定律，就是“行有不得，反求諸己”，遇到任何問題，或者別人傷害了我，首先在自己身上找原因，因為在別人身上找原因是沒有用的，我們只能改變自己，沒法改變別人。要想改變別人，也只能通過修養(yǎng)自己，率先垂范，教化帶動他人，這就是第三定律：修身齊家治國平天下。修身齊家治國平天下是《大學》里提出來的，全文是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，一共八條，叫“八條目”，大家都熟悉修身齊家治國平天下，也熟悉格物致知，不過就很少有人記得中間還有兩條“誠意正心”。我倒覺得，誠意正心是所有的基礎(chǔ)，只有從誠意正心出發(fā)，才能體會忠恕之道，體會行有不得，反求諸己，才能修身齊家治國平天下。
重要的事重復一遍——儒家思想三大定律：
第一定律：忠恕之道，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。
第二定律：行有不得，反求諸己。
第三定律：誠意正心修身齊家治國平天下。
遇到任何問題，從這三條出發(fā)去認識，去思考，去應對，那就我心光明，做到王陽明說的致良知了。
我的孟子學習參考書目：
《四書章句集注》，朱熹，中華書局
《張居正講解孟子》，張居正，中國華僑出版社
《孟子正義》，焦循，中華書局
《孟子譯注》，楊伯峻，中華書局
