義利在中國古代思想中的地位非常重要，是指導(dǎo)我們在做人處事的一個方法和思維。

首先要明辨義利。就是當(dāng)遇到一件事時，首先要區(qū)分它的義和利，看它是否符合義。如果單純符合利就不能夠辦，如果符合義應(yīng)趕快去做。

義以為上，以義制利，就是說我們在處理義利關(guān)系時，要把義放在重于一切，高于一切的地位，而且要以義同領(lǐng)利。

義為利本，義以生利。取小利而忘大義，實際上是最傻最笨的辦法。聰明的富人懂得吃小虧賺大便宜。立足于義，維護自己的信譽并不吃虧，才能最終獲得利。

興天下利，利濟蒼生。就是說興利要興天下人之大利，而不是一個人暫時的小利，要用利救助潤澤天下老百姓，這才是真正講利。

《道德經(jīng)》上說:? 君子以不自私而成其私。

義利雙行，志功合觀。義利雙行是指我們在考慮問題時，既要講義又要講利，不過是把義考慮的更重要一些，因為義代表更根本，更長遠(yuǎn)的利，代表更多人的利。志功合觀是指在道德行為中既要看動機又要看效果。

在現(xiàn)實中，人們常常以動機來判斷某項行動的好壞，但經(jīng)濟學(xué)家卻認(rèn)為:即使一項行動的出發(fā)點是利己的，只要它的結(jié)果是利人的，那么這項行動就符合市場道德，值得肯定。

亞當(dāng).斯密曾在《國富論》中論述道，我們每天所需的食物和飲料不是出于農(nóng)戶、餐廳廚師的恩惠，而是出于他們的自利的打算。他們雖然有著利己之心，但客觀上做出了利人之行，因此值得贊許。

相比之下，那些利人的動機導(dǎo)致的損人后果倒是十分值得重視。

例如: 政府希望實現(xiàn)充分就業(yè)，讓所有愿意工作的人都有工作可干，但是如果政府為了達到這一目的，規(guī)定所有企業(yè)一旦雇用職員就不能解雇，那么企業(yè)雇用員工時就會更加謹(jǐn)慎，反而讓更多的人難以找到工作。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主哈耶克曾說過:“通往地獄的道路通常是由善意鋪就成的?！边@一忠告我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記。

義利思維也是我們做人的最高尚的一個準(zhǔn)則，也是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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