《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；最后賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅。
從《紅樓夢》“大觀園試才題對(duì)額”中，最終題名“沁芳”這個(gè)情節(jié)，讓我不禁悟到學(xué)習(xí)的三重境界。而我們一生求學(xué)歸根結(jié)底是就要達(dá)到“獨(dú)立之精神，自由之思想”，也不妨迎合文章開頭的情節(jié)，稱之為“沁芳”境界。
學(xué)習(xí)的第一重境界就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。歐陽修《醉翁亭記》可是名篇佳作，直接取用拿來主義，其實(shí)也未嘗不可。學(xué)習(xí)就是要從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)，就好比打地基，萬丈高樓平地起，不挖地基可不行。直接移用前人經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候就是沒有辦法的辦法。
學(xué)習(xí)的第二重境界就是“溫故而知新，可以為師矣”。賈政主張“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”，這個(gè)借鑒化用也是學(xué)習(xí)的一個(gè)境界，也能達(dá)到一定的藝術(shù)效果。借鑒化用就好比站在巨人的肩膀上，已經(jīng)不是簡單的照抄照搬，除了前人的經(jīng)驗(yàn)，也有自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)的第三重境界就是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。此時(shí)的學(xué)問已經(jīng)完全內(nèi)化成自己的，寶玉的“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，連平日一貫嚴(yán)苛的父親賈政都點(diǎn)頭默許，實(shí)乃最佳。寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”境界，很顯然在詩詞創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域，寶玉已經(jīng)達(dá)到“獨(dú)立之精神，自由之思想”。
無論是做學(xué)問還是干事業(yè)，有“獨(dú)立之精神、自由之思想”是難能可貴的。這就意味著要有深厚的功底，要了解歷史，在此基礎(chǔ)上不畏權(quán)威，有自己獨(dú)到的見解?？茖W(xué)家們一個(gè)個(gè)偉大的發(fā)明創(chuàng)造，就是最好的明證。
我讀過《中國共產(chǎn)黨簡史》，1921年中國共產(chǎn)黨成立，一路團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，一直肩負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。馬列主義中國化、中國特色社會(huì)主義的理論成就，就是因地制宜，結(jié)合中國實(shí)際的成果。事實(shí)證明我們今天的幸福生活，有中國特色的社會(huì)主義，因地制宜接地氣，引領(lǐng)了前行的方向。這也是黨的一代代領(lǐng)導(dǎo)人“獨(dú)立之精神、自由之思想”的體現(xiàn)。
路漫漫兮而修遠(yuǎn)，吾將上下而求索。好好學(xué)習(xí)，天天向上，把所學(xué)知識(shí)，沁入心脾，力爭達(dá)到“沁芳”境界！
