中國儒家思想并不提倡能言善辯。

孔子認為巧言亂德，一個君子的形象應當是剛毅木訥，恥其言而過其行的。

在許多儒家經(jīng)典著作里，都可以看到君子寡言這種思想的表露。

子曰：“子欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”? ——《論語》

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也！ ——《孟子》

精神，道德，言動，大率收斂為主，發(fā)散是不得已：天地人物皆然?！秱髁曚洝?/p>

由此，許多仰慕儒家先賢的人認為，要向這些大圣人學習，就只用注重德行的修養(yǎng)就行了，而不用太注重自己思想情感的表達，即使給人木訥，拙于言辭的形象也是無所謂的。

然而，從這些儒家經(jīng)典里面老師與弟子的問答中不難看出，這些儒家先賢實際也是精于辯論說理的。只不過先賢并不以口才優(yōu)秀為長，而是更注重于教化弟子的品德修養(yǎng)。所以造成我們現(xiàn)在許多人認為在儒家傳統(tǒng)文化里不注重語言表達。這是一個錯誤的認知。

那么，我們需要練習好口才嗎？

需要，好口才的要求就是辭達而已。

儒家思想認為，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，而后君子。

意即，實質(zhì)多于文采，就會顯得粗鄙；而文才多于實質(zhì)，就會顯得虛浮。文采和實質(zhì)配合適當，這才是君子。

也就是說，如果你喜歡吹牛撒謊，說話言而無信，那么別人就會覺得你浮夸，不可靠。反過來，如果你的口才不能很好的表達你的思想情感，那你就會顯得粗鄙。儒家講究中庸之道，夸夸其談和言不達意同樣都是不可取的。

我們應當要做的是，練習好自己的口才，做到能準確地表達自己的思想情感，同時又要懂得收斂，做到辭達而已，不應當讓自己的文辭修飾超過我們的實質(zhì)。

那么，在實質(zhì)不相上下的情況下，會說話和不會說話的人有什么區(qū)別呢？

史記中有這樣一段記載，說漢孝文皇帝即位之初，有一天興起，問右丞相周勃說，天下一年要判決多少件案子？

周勃謝罪說，不知道。

皇上又問，天下一年錢糧的收入和開支有多少 ？

周勃又謝罪說，不知道。急得汗流浹背，慚愧自己答不上來。

這時皇上就問左丞相陳平同樣的問題。

陳平說，這些都有主管官吏負責。

皇上問，主管的官吏是誰？

陳平說，陛下如果問訴訟案件，請詢問廷尉，如果問錢糧情況，請詢問治粟內(nèi)史。

皇上好奇地問，如果各有主管的官吏，那你堂堂宰相又負責什么呢？

陳平鎮(zhèn)定地答道，宰相的職責，是輔佐天子調(diào)理陰陽，順應四時，在下?lián)嵊f物適時生長，對外鎮(zhèn)撫四夷和諸侯，對內(nèi)親附百姓，使卿大夫各自都能勝任他們的職責。

孝文帝于是對他的回答頗為贊賞。

同樣是答不上來皇帝的問話，但兩個丞相的回答水平卻高下立判?？赡茉谔幚碚律蟽晌回┫嗄芰Σ幌嗌舷拢罢卟粫们‘?shù)恼Z言表達自己，而后者卻做到了，從而使得皇帝對陳平更是青睞有加。這就是會說話與不會說話的區(qū)別。

所以，我們要學會說話，而好口才的要求就是辭達而已。