? ? 前段時(shí)間，偶然接觸到一個(gè)西方社會(huì)學(xué)概念――鄧寧克魯格定律。這里我就不搬運(yùn)那些晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語了，簡而言之，就是指越無知的人越認(rèn)識(shí)不到自己無知，越智慧的人越不知道自己智慧。這個(gè)理論有點(diǎn)意思。

? ? 我們常說，知其然，還要知其所以然。這個(gè)理念就叫做元認(rèn)知。與之對(duì)應(yīng)的，缺失了元認(rèn)知，就叫做元無知了。元認(rèn)知是對(duì)客觀事物的認(rèn)知基點(diǎn)，在此之上都是理性，在此之下都是蒙昧。理性者，講求修身養(yǎng)性，知行合一，行之有度；蒙昧者，大多夜郎自大，強(qiáng)詞奪理，無知無畏。中國人推崇格物致知，天人合一，道法自然，把有深邃思想、高潔品行、垂范天下的卓越者稱之為大師。反過來，那些不明事理更不愿意去明事理、不講道理更不愿意去講道理、不守法度更不愿意守法度的人又被稱為什么？古人沒說。

? ?高鐵霸座、公交搶舵、縱狗傷人……，最近這類現(xiàn)象曝光率很高，始作俑者被冠以“巨嬰”。貼切，這個(gè)詞相當(dāng)貼切。大對(duì)巨，師對(duì)嬰，諷刺之辛辣，描繪之傳神，甚好甚好。從蒙昧到理性，從巨嬰到大師，盡管云泥之別，但用線條連接并按認(rèn)知程度進(jìn)行細(xì)分，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的認(rèn)知世界。

? ?什么樣的認(rèn)知世界呢？聯(lián)想到王國維先生在巨著《人間詞話》中，用宋詞把治學(xué)求知?jiǎng)潪槿齻€(gè)階段，編者因此受到啟發(fā)。把認(rèn)知的四個(gè)境界用曲詞形象比喻出來：①不知道自己不知道，這是最低程度，也就是“巨嬰胡為”階段?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁”。②知道自己不知道，這是第二境界，也就是“自信崩潰”階段?！扒镄囊蛔帜碜骰?是何滋味?是何滋味,臥讀琴譜卻為誰?”③知道自己知道，這是第三境界，也就是“自知之明”階段?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！雹懿恢雷约褐?，這是最高階段，也就是“大師有成”階段?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

? ?既然提到巨嬰就再展開說說。我們能看到的巨嬰固然是國人之心病，報(bào)章?lián)榉ブ?，我輩怒視之，朋友圈唾罵之。然我之憂尚不在此。顯性的巨嬰，如同魯迅先生筆下的麻木不遂的人，可教育喚醒之，道德教化之，法紀(jì)約束之，癥結(jié)雖難解決但終究可以解決。真正讓我擔(dān)憂的，是隱性的巨嬰。

? ?這里指的是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代碎片化閱讀的濫觴和人工智能的誤用，造成人的淺閱讀、淺思考、淺實(shí)踐，從而造成人的認(rèn)知缺失而不自知。經(jīng)常和比我小很多的年輕人打交道，感到他們依賴智能手機(jī)、依賴百度引擎、依賴知乎貼吧，讓理性之樹在抖音的莞爾一笑、百度的靈光一現(xiàn)、陌陌的驀然一瞥中逐漸枯萎，盲目自信、人云亦云、好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。此為害甚矣！

? ?套用一下明代廠獄刑訊烈度的三個(gè)名詞：打著問、好生打著問、好生著打著問，我們是不是該運(yùn)用“好生著打著問”這個(gè)最大決心去正視并解決這個(gè)問題呢？但愿編者不是在杞人憂天。