作者：尼爾·波茲曼
閱讀時間：2016年1月4-6日
閱讀部分：第1-5章
前言：粗略的瀏覽了全書，以時間為脈絡(luò)，歷時性的介紹了電視產(chǎn)生之前以及產(chǎn)生之后的世界認識論。第一章到第四章主要講了以美國為背景的，電視出現(xiàn)之前的印刷媒介時代，到第五章開始接觸到“電子”設(shè)備，如電報、攝影、電視的產(chǎn)生，在這里，我把我認為重要的章節(jié)著重描述，其他的內(nèi)容就粗略帶過。
第一章 媒介即隱喻 P3
麥克盧漢說，媒介即信息。他認為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。麥克盧漢所說的“媒介即信息”是說，雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進行再創(chuàng)造——從繪畫到象征符號，從字母到電視。如語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。
作者認為，媒介更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。這種“媒介——隱喻”的關(guān)系為我們將這個世界進行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并證明一切存在的理由。
媒介的獨特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
諸如文字或鐘表這樣的技藝引入文化，不僅僅是人類對時間的約束力的延伸，而且是人類思維方式的轉(zhuǎn)變，也是文化內(nèi)容的改變。
第二章 媒介即認識論 P19
任何一種媒介都有共鳴，因為共鳴就是擴大的隱喻。不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都有能力越過這個語境并延伸到新的未知語境中。由于它能夠引導(dǎo)我們組織思想和總結(jié)生活經(jīng)歷，所以總是影響著我們的意識和不同的社會結(jié)構(gòu)。
作者認為，印刷文化的認識論在日益衰退，電視文化的認識論在同步壯大，這些會在大眾生活中產(chǎn)生嚴重的后果，其中一個后果是我們將會變得越來越可笑。
“一種重要的新媒介會改變話語的結(jié)構(gòu)?！?/p>
以電視為中心的認識論污染了大眾交流和相關(guān)活動，而不是說它污染了一切。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步。
第三章 印刷機統(tǒng)治下的美國 P37
鉛字在公眾話語的各種舞臺中產(chǎn)生的影響是持久而強大的，這不僅是因為印刷品的數(shù)量，更重要的是因為它的壟斷地位。公眾事務(wù)是通過印刷品來組織和表達的，并且這種形式日益成為所有話語的模式、象征和衡量標(biāo)準。
印刷機不僅是一種機器，更是話語的一種結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某些類型的內(nèi)容，然后不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機統(tǒng)治下的思想 P57
印刷文字，或建立在印刷文字之上的口頭語言，具有某種內(nèi)容：一種有意義的、可釋義的、有邏輯命題的內(nèi)容。
在印刷術(shù)統(tǒng)治下的文化中，公眾話語往往是事實和觀點明確而有序的組合，大眾通常都有能力進行這樣的話語活動。對于印刷機統(tǒng)治美國人思想的那個時期，作者稱之為“闡釋年代”。闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達的途徑。19世紀末，“闡釋年代”逐漸逝去，新時代——“娛樂業(yè)”時代“到來。
第五章 躲貓貓的世界 P85-106
19世紀末20世紀初，以電報和攝影術(shù)為中心的交流媒介創(chuàng)造了躲貓貓的世界。
1、電報的產(chǎn)生。
電報會創(chuàng)造一種新的話語定義。
在電報之前，“信息——行動”是基本平衡的，大多數(shù)人都有一種能夠控制他們生活中突發(fā)事件的感覺，人們了解的信息具有影響行動的價值。
電報創(chuàng)造的信息世界里，人們失去了行動的能力。因為整個世界都變成了新聞存在的語境，所有的一切都事關(guān)每個人。
電報的主要力量來自它傳播信息的能力，而不是收集信息、解釋信息或分析信息。在這一方面，電報與印刷術(shù)截然相反。電報式話語不允許人們進行歷史的回顧，因為它稍縱即逝，也不鼓勵深入的分析。對于電報來說，智力就是知道很多事，而不是去理解它。
2、攝影術(shù)的產(chǎn)生。
圖像的中心地位削弱了對于信息、新聞、甚至在一定程度上對于現(xiàn)實的傳統(tǒng)定義。照片以一種奇特的方式成為電報式新聞的絕好補充。
照片把世界表現(xiàn)為一個物體，語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。
照片中沒有句法，這使得它無法同這個世界理論。
照片表現(xiàn)的是事實，而不是關(guān)于這些事實的討論或從這些事實中得出的結(jié)論。但這并不意味著照片沒有認識傾向。
“一切真正的理解起源于我們不接受這個世界表面所表現(xiàn)出來的東西。”
比如語言就是用來挑戰(zhàn)、討論、質(zhì)疑哪些我們眼中表面事物的一種工具。
3、電視
電視是新認識論的指揮中心。電視贏得了“元媒介”的地位——一種不僅決定我們隊世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。
電視已經(jīng)成為社會和文化領(lǐng)域的一面鏡子，是過去一個世紀中電子媒介最醒目的剩余物，電視的認識論已經(jīng)悄無聲息的進入了我們的生活，它建立起來的躲貓貓世界在我們眼里已不再顯得陌生。
