撰文：Daniel Rothberg
來源：High Country News
原文鏈接：https://www.hcn.org/articles/nevada-tribes-push-for-a-monument-to-commemorate-historic-massacres/
幾個世紀(jì)以來，內(nèi)華達州大盆地廣闊的春谷下，一個飽和的地下水位滋養(yǎng)了健康的泉水和罕見的落基山杜松林。這些樹通常生長在海拔較高的地方，但在巴沙瓦比（Bahsahwahbee）——肖肖尼語中的“圣水谷”——的一些樹高達30或40英尺，高聳在谷底之上。
西部肖肖尼人（Shoshone）和他們的分支戈舒特人（Goshute）長期以來一直珍視巴沙瓦比的水具有特殊的治療作用。歷史上，這里曾是舉行舞蹈和宗教儀式的地方；人們會在這里一次露營幾個星期。幾百年來，它“就像一個小綠洲——有你需要的所有水和動物，”伊利肖肖尼部落主席阿爾文·馬奎斯（Alvin Marques）說。
這里也是三起大屠殺的發(fā)生地：1859年、1863年和1897年，美國軍隊和裝備精良的義務(wù)警員在原住民宗教集會上殺害了大約1000名紐威人（注：紐威人是肖肖尼部落的自稱）。僅1859年的大屠殺就造成500至700人死亡。
在過去的三年里，達克沃特肖肖尼部落、伊里肖肖尼部落和戈舒特保留地的聯(lián)盟部落一直敦促拜登政府在大盆地國家公園外的巴沙瓦比建立一個國家紀(jì)念碑。這些部落正在爭取共同管理，希望與國家公園管理局合作，講述圣地和大屠殺的歷史。
內(nèi)華達州的兩位民主黨參議員凱瑟琳·科爾特斯·馬斯托（Catherine Cortez Masto）和杰基·羅森（Jacky Rosen）去年訪問了該地區(qū)，并表示支持。科爾特斯·馬斯托的辦公室表示，除了呼吁政府發(fā)布行政命令建立紀(jì)念碑外，她還在制定立法，以指定一座紀(jì)念碑。
聯(lián)邦官員已經(jīng)將春谷的部分地區(qū)指定為傳統(tǒng)文化財產(chǎn)和環(huán)境保護場所，但在大約2.5萬英畝的土地上，一個紀(jì)念碑將為更大范圍的土地提供更持久的保護。該地區(qū)長期以來面臨著許多威脅，包括拉斯維加斯最近擱置的從山谷中出口地下水并將其輸送到數(shù)百英里外的計劃。
“這個部落在這里的歷史就是這個國家的歷史”，巴沙瓦比國家紀(jì)念碑運動的負(fù)責(zé)人蒙特·桑福德（Monte Sanford）說?！拔艺J(rèn)為，有時這個國家會忘記這一點?！?/p>
針對紐威人的大屠殺并不局限于巴沙瓦比或春谷，該運動認(rèn)為，在這里建立一座紀(jì)念碑可以幫助紀(jì)念這些暴行的全部規(guī)模，并保存該地區(qū)部落的更廣泛的歷史。它還將保護以豐富的水資源和野生動物而聞名的具有文化和生態(tài)意義的景觀。這座紀(jì)念碑將加入其他紀(jì)念美國歷史上悲慘時刻的遺址，包括針對黑人的奴役和二戰(zhàn)期間對日裔美國人的監(jiān)禁。
多年來，戈舒特長老、部落的教育主任沙琳·皮特（Charlene Pete）不得不多次向公眾糾正一個錯誤的想法，即該部落已被大屠殺徹底消滅。一座紀(jì)念碑可以提供一個空間來抵消歷史的抹去，同時也是一個療傷的地方，她說：“我們需要在那里有一些東西，某種形式的認(rèn)可?！?/p>
鑒于11月總統(tǒng)大選的不確定性，聯(lián)盟希望拜登采取緊急行動。目前，拜登政府在保護具有重要文化意義的土地方面有著良好的記錄：去年，拜登在內(nèi)華達州南部建立了一個占地約50萬英畝的國家紀(jì)念碑，以紀(jì)念阿維夸阿梅（Avi Kwa Ame），即“精神山”（Spirit Mountain），這是說玉曼語的部落的圣地。
本周，桑福德和戈舒特保留地部落聯(lián)盟的一名官員前往華盛頓特區(qū)，會見了白宮官員和美國內(nèi)政部的代表。
組織者希望這個迅速的決定能讓部落長老們——有些人從幸存者那里聽到了大屠殺的第一手資料——在如何管理紀(jì)念碑的問題上有發(fā)言權(quán)。多年來，紐威人只在他們的家庭里分享大屠殺的故事。但當(dāng)拉斯維加斯管道的前景成為嚴(yán)重威脅時，他們開始更公開地分享他們的故事?，F(xiàn)在，馬奎斯說，“需要把整個故事講出來。”
“這是必須做的”，馬奎斯說?！罢涡枰慌懦谕?。這是需要做的事情，需要永遠保護?！?/p>
保護是必要的，紀(jì)念碑的支持者說，因為自19世紀(jì)以來，開發(fā)商一直覬覦泉谷的土地和水。該地區(qū)位于冷戰(zhàn)期間原子試驗的下風(fēng)位置，屬于MX導(dǎo)彈項目（MX Missile Project）的測試區(qū)域，該項目計劃在大盆地放置數(shù)百枚核彈頭。在過去的一個世紀(jì)里，定居者經(jīng)常尋求在春谷建立牧場，直到上世紀(jì)90年代，他們還在尋求開發(fā)沙漠家園。如今，巴沙瓦比附近有一個風(fēng)力發(fā)電場。
馬奎斯大約10歲的時候，他和祖母一起進行了一次公路旅行。他回憶起她是如何在斯普林山谷停車的，并講述了她所知道的三起大屠殺中規(guī)模最大的一起。這是一個在她家流傳已久的故事。
他的祖母描述說，美國騎兵揮舞著劍向山谷騎去，隨后傳來了槍聲。地上到處都是尸體?！斑@些人毫無憐憫之心，”他說。
每個知道這個故事的人對巴沙瓦比的記憶都不同。但是今天，在他第一次聽到大屠殺的50年后，每當(dāng)他回到巴赫薩瓦比，他都會感到一種平靜的感覺。
“我們的人還在那里。他們的精神還在，”馬奎斯說?！八鼈冏≡跇渖?。所以你才要保護它。這是一個墓地?！瘪R奎斯說，當(dāng)他今天訪問巴沙瓦比時，他回憶起曾經(jīng)是舉行大型儀式和宗教集會的圣地。他說，在巴沙瓦比，“好事多于壞事”。
春天的第一天，草地鷚在杜松林中嘰嘰喳喳地叫著，伊利肖肖尼部落的長老德萊恩·斯皮爾伯里（Delaine Spilsbury）解釋了她的祖先是如何依靠這片土地收獲堅果、漿果和像大野兔這樣的小動物的?！斑@是對一種生活方式的致敬，”她說。
德萊恩的兒子瑞克·斯皮爾伯里（Rick Spilsbury）也是一名部落長老，他強調(diào)保護這片土地和水對樹木的生存是多么重要，這些樹木充滿了他們祖先的靈魂。
瑞克·斯皮爾伯里穿梭在杜松叢中，不時停下來反思清晨的寧靜。他說，這里的風(fēng)景看起來很健康?！斑@意味著有東西活著，因為它們死在這里，”他說?！八o你一種結(jié)束的感覺?！?/p>
大盆地部落第一次公開談?wù)摯笸罋⒌耐纯鄽v史是在21世紀(jì)初，當(dāng)時拉斯維加斯的市政供水機構(gòu)南內(nèi)華達水務(wù)局發(fā)布了一份更新版本的提案，擬將泉谷的地下水出口到這座不斷發(fā)展的城市。這些部落向內(nèi)華達州最高水資源官員提交了證據(jù)，表明抽水可能會使巴沙瓦比所依賴的泉水和地下水干涸。2018年，該州部分同意這一發(fā)現(xiàn)，到2020年，該管道項目已被擱置。
在2011年的一次關(guān)于水的聽證會上，去年去世的戈舒特領(lǐng)袖魯珀特·斯蒂爾（Rupert Steele）在公開評論中強調(diào)了保護當(dāng)?shù)胤Q其為“沼澤雪松”的落基山杜松林的重要性。
他寫道：“我們相信，一個人最后的安息之地是圣地，一個如此神圣、受到祝福的地方，擾亂這最后的安息之地在道德上是錯誤的?！?/p>
為了保護這一地區(qū)，斯蒂爾與包括馬奎斯在內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)人討論了更廣泛地分享這個故事的問題。像許多部落成員一樣，馬奎斯一開始不愿意談?wù)撨@件事，但后來他認(rèn)為這個故事必須被講述出來。他說：“我很榮幸能成為講述這個故事的人之一，所以我很榮幸能成為保護那個地區(qū)的人之一?！?/p>
“我們當(dāng)時在場，”他補充說?！拔覀冞€在這里，我們會盡我們所能照看這些東西?！?/p>
