【原創(chuàng)】
那些借昨天來為今天開脫，并預(yù)感明天的人；那些摧毀昨天來為今天開脫，并否認(rèn)明天的人；那些否認(rèn)今天來為昨天，也就是他們的今天開脫的人；那些認(rèn)為今天就是一個(gè)錯(cuò)誤而期盼后天的人；那些屬于前天，并用昨天證明今天是沖破了既定限制的人；那些既看不到前天、昨天，也看不到今天的人……
——讓·科克托
第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府
若一味沿途走到悲劇的“終點(diǎn)”，我們將不得不站在人性的絕崖，生命亦將于此滑落，就連悲劇之“悲”也要無以附著。
釋家的遁“空”，要求將心靈從生活中抽離，以“敗”的生活姿態(tài)，而立于理念上的不敗。所以，對(duì)于現(xiàn)世生活來說，釋家的“空”將是末路，是“冷寂”，是熵增到宇宙的不再流衍。于是紅樓夢(mèng)里須有劉姥姥，有了劉姥姥的紅樓夢(mèng)，就是曹雪芹的一手寫“逝”，一手寫“生”。所以，在紅樓夢(mèng)中，雖然寶黛已是情感本真的代表，但還需要“劉姥姥”作為歷史真實(shí)存在的代表。
套用朱清時(shí)教授的那句話，“科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了”——當(dāng)在二進(jìn)榮國(guó)府，聽到大觀園那些陣陣歡笑時(shí)，劉姥姥已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了歷史的前方，急切而又不安地張開了那擁抱賈府年輕命運(yùn)的雙臂。
正尋思從那一件事自那一個(gè)人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥荳之微，小小一個(gè)人家……
標(biāo)注：“芥荳之微，小小一個(gè)人家”，短短用詞，飽蘸情感。倏忽間，紅樓夢(mèng)將視野從幻界中轉(zhuǎn)身，并于此開啟了生活的新境界，拉起了人間的新地平線。
劉姥姥道：“我也知道他的。只是許多時(shí)不走動(dòng)，知道他如今是怎樣。這也說不得了，你又是個(gè)男人，又這樣個(gè)嘴臉，自然去不得；我們姑娘年輕媳婦子，也難賣頭賣腳的，倒還是舍著我這付老臉去碰一碰。果然有些好處，大家都有益；便是沒銀子來，我也到那公府侯門見一見世面，也不枉我一生?！闭f畢，大家笑了一回。
標(biāo)注：劉姥姥對(duì)社會(huì)的理解，無一不是從生活本身出發(fā)，從生活所在的人與人之間的關(guān)系出發(fā)，所以她對(duì)自身的現(xiàn)實(shí)需求既不回避、也不虛妄。這與封肅對(duì)世風(fēng)的感知和理解有著根本的不同——封肅看到了人所著的權(quán)力外衣，劉姥姥看到了人在外衣之下的社會(huì)化傾向。
劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。只聽遠(yuǎn)遠(yuǎn)有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內(nèi)去了。
標(biāo)注：慌亂中，劉姥姥竟能快速轉(zhuǎn)換到了新情況。賈府的一應(yīng)氣派和節(jié)儀，劉姥姥看了個(gè)新鮮，也不得不承受窘態(tài)，但劉姥姥顯然沒有因此而傷及自尊，對(duì)外界所有的陌生信息，她都采取了接納和梳理的態(tài)度。
那劉姥姥先聽見告艱難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來……
標(biāo)注：此處滑稽的可愛，但滑稽只是一種文學(xué)技法，卻重在說“生”之可愛?！吧钡男老?，以難以預(yù)料的方式走來，若加掩飾，便是虛偽。劉姥姥的這種失態(tài)，顯然是“生”所樂見的。鳳姐兒在賈府權(quán)力中折辱自己而不自知，卻在此番滑稽中獲得劉姥姥之大尊重，這是鳳姐兒和劉姥姥之善，也是曹雪芹之善——曹雪芹對(duì)鳳姐兒是公道的。
“……周瑞家的見他（劉姥姥）說的粗鄙……”，不可被曹雪芹的“障眼法”所誤——世間無喜，便無慈悲；此處若無劉姥姥之“喜癢”，怎能有巧姐兒之逃生天？生，是紅樓夢(mèng)的又一重大歷史主題。
鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個(gè)好兒罷?！币幻嬲f，一面就站了起來。
標(biāo)注：懂下層語(yǔ)言的鳳姐兒，才可以做管家。鳳姐管家，幾乎處處是刻薄，獨(dú)于劉姥姥處留善留情。王熙鳳是大觀園中的“法家”代表，但“善”卻是“法家”的大忌諱，這就是“王熙鳳”的悖論。所以，大觀園是王熙鳳的殤，只有在劉姥姥面前，權(quán)力與情感才極少機(jī)會(huì)地呈現(xiàn)了統(tǒng)一，鳳姐才能極少地露出情感本色，縱使那個(gè)世界依然復(fù)雜。不能不說，鳳姐兒與劉姥姥之間是有緣的，并不是曹雪芹一意造作。
此處既是寫了鳳姐兒的善，也是寫了劉姥姥的善，因?yàn)檎嬲纳浦赶蛏?，能夠跨越接受和?zèng)予。如果僅從實(shí)施接濟(jì)的角度，這對(duì)于鳳姐兒，連舉手之勞都算不上，但對(duì)于這陌生的劉姥姥，鳳姐兒的用心顯然超過了世俗常例，她有幾般憐愛在。那么，這里的善就不能只是當(dāng)做微善來看，因?yàn)槎鄶?shù)情況下，微善只是緣于信念的隨意流浪，讓人沾沾自喜于自我的浮表，這顯然與鳳姐的“精明”氣質(zhì)所不相符——這里是鳳姐兒的看似無意，又是有意，是鳳姐兒的找個(gè)理由，對(duì)善作出付出。
結(jié)合劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府能夠看出，鳳姐兒并沒有對(duì)劉姥姥心存過鄙夷，那么這里面就反映出了一些歷史的態(tài)度，也就是賈母的“愛老惜貧”，當(dāng)然這也暗含了上層社會(huì)不可與民間滋養(yǎng)彼此脫離的隱喻。而劉姥姥也正如本回中她所念念叨叨的，此后對(duì)鳳姐兒是念念不忘，以至情感之樸素真摯超越了貧富地位之懸殊。
真和善，在劉姥姥和鳳姐兒的交往中，由可能性導(dǎo)向了現(xiàn)實(shí)性，這是曹雪芹于紅樓夢(mèng)著述中的一大貢獻(xiàn)。
