原文《子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。” 》

? ? ? 孔子評(píng)論音樂(lè)。《韶》，是舜的樂(lè)?！段洹?，是周武王的樂(lè)?？鬃诱f(shuō)，舜的音樂(lè)盡善盡美，周武王的樂(lè)，盡美，但是不能盡善。 “美”，是聲容之盛，那音樂(lè)、舞蹈，都太美了；“善”，是價(jià)值觀，于聲容之美，再到那人性至善的去處。 歌功頌德。盡美是指歌，是藝術(shù)形式；盡善是指德，是思想價(jià)值。

? ? ? ? ? 為什么舜的音樂(lè)盡善盡美，周武王也是一代圣君，他卻只能盡美，未能盡善呢？張居正注解說(shuō)，舜的舞樂(lè)叫《大韶》，舜是生知安行的圣人，雍容揖遜而有天下，他心和氣和，而天地也以和應(yīng)之，他的舞樂(lè)，“格神人，舞鳥(niǎo)獸”，平和安詳，其妙不可形容。周武王之樂(lè)呢，叫《大武》，他雖然也是反身修德的圣人，救人民于水火，但他是征伐殺戮而得天下，其舞樂(lè)之中，未免有赴湯蹈火，殺伐之氣，敵人也是人，人殺人，歌頌起來(lái)，怎么也不能說(shuō)是盡善。

孔子這一論，讓我們看到他的仁愛(ài)思想。