摘抄
一、教育的目的
要使知識充滿活力，不能使知識變成惰性的，而這是一切教育的核心難題。
不管學生對你的主題有什么興趣，必須此時此境就被激起；不管你加強學生什么樣的能力，必須此時此境就進行；不管你想帶給學生的精神生活什么可能性，你必須此時此境就展現(xiàn)。這是教育的金規(guī)則，也很難遵守。
教育要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識——這種知識與知識習得者的生活有著特別的關系。
只有通過專門學習，人們才能領會一般思想的準確闡述，領會這些思想被闡述時它們相互之間的關系，領會這些思想對理解生活的作用。經(jīng)過這樣訓練的大腦，思維變的既更抽象，又更具體。它一直在受著這樣的訓練：理解抽象的思維，分析具體的事實。
這是一種審美感，它基于欣賞，簡單而毫不浪費，直奔可預見的終點。文學中的風格，科學中的風格，邏輯中的風格，實際做某件事的風格，從根本上說，都具有相同的美學特質(zhì)，即實現(xiàn)和約束。
風格讓力量成形，并對力進行約束。
風格永遠是專業(yè)化學習的結果，是專業(yè)化研究對文化做出的特有貢獻。
宗教性的教育是這樣一種教育：它教導受教育者要擔責任、知敬畏。責任在與我們具有潛在的控制力，能潛在地控制事物的發(fā)展過程。當可習得的知識能夠改變結局時，無知即罪惡。而敬畏是基于這樣的認識：現(xiàn)在本身就包含著全部的存在，向后也向前無限延展?，F(xiàn)在是那漫長而完整的時間，它屬于永恒。
二、教育的節(jié)奏
相反，有些最難學的東西恰恰必須先學，因為自然如此規(guī)定，也因為它們是生命力必不可少的。
我們收獲每種糧食都必須符合節(jié)令。
各種觀念、事實、關系、故事、歷史、可能性、藝術性、以詞語、聲音、形狀和色彩的形式，一齊涌入兒童的生活，喚起他們的感情，激起他們的鑒賞力，激發(fā)他們也去做類似的事情。
大學要做的事是把兒童的知識轉(zhuǎn)化為成人的力量。
三、自由與訓導的節(jié)奏性主張
知識的價值完全取決于誰掌握知識，以及他用知識來做什么。
沒有浪漫的冒險，最好的情況是你得到了缺乏創(chuàng)新的惰性知識，而最壞的情況是你沒能得到知識而受到了觀念的輕蔑。
在精審知識的學習上，口號是速度，速度，速度。迅速地獲取你的知識，然后就去應用它。如果你能應用它，你就掌握了它。
如果一種教育，不能以激發(fā)主動性開始，不能以促進主動性結束，那么必然是錯誤的。因為教育的全部目的就是讓人產(chǎn)生活躍的智慧。
我堅持認為，發(fā)展的本能來自內(nèi)在：發(fā)現(xiàn)是由我們自己做出的，訓導是自我約束，成果是來自于我們自己的主動。……教師的作用是避免浪費，而在生存的較低級階段，浪費是自然的進化方式。
歷史向我們說明：民族通向文明之路的首要活動就是藝術的繁榮。
四、技術教育及其與科學和文學的關系
文科課程的教育方式是學習語言，即學習我們向別人表達想法時最常用的方法。需要掌握的技能，是言語所表達的技能。需要掌握的科學，是研究語言的結構，以及分析語言與語言所表達的思想之間的關系。
科學教育的一個獨特的優(yōu)點是，它把思想建立在第一手知識的觀察上；與此相應，技術教育的優(yōu)點在于，它遵循我們內(nèi)心深處的自然本能；將思想轉(zhuǎn)化為手工技藝，將手工活動轉(zhuǎn)化為思想。
科學喚起的思維是邏輯思維。邏輯有兩種：發(fā)現(xiàn)的邏輯和被發(fā)現(xiàn)的邏輯。發(fā)現(xiàn)的邏輯在于權衡概率。……被發(fā)現(xiàn)的邏輯是對特殊事件的演繹。
技術教育提供理論，在理論失去效用之處還提供敏銳的洞察力。
五、古典在教育中的地位
古典課程能更快的讓學生的心智品格得到必要的豐富，別的學科在這一目標的達成上不如古典教育。
“他們通過接觸來學習?！?br> 當學生的注意力集中在如何用語言表達自己想要表達的東西，或者理解別人對他說話的意圖，或是要弄明白作家的作品的含義，他們就會自動的分析起來。
語感是潛意識的，它是一種鑒賞力，它能把語言作為限定性語言結構中的一種工具。
六、數(shù)學課程
所謂現(xiàn)代的教育，就是用現(xiàn)代的思想去傳播知識，用現(xiàn)代的思想培育能力。
教學過程中我們要設立的目標是：學生對抽象的思想獲得了親熟感，應該能夠在特定具體環(huán)境中意識到怎么樣去運用這些抽象的思想，應該知道在符合邏輯的調(diào)查研究中怎么樣去運用一般方法。
推理的藝術在于在合適時機掌控主題、抓住那些能說明整體情況的一般概念、堅持不懈地提出與此相關的所有次要的事實。
七、大學及其功能
如果人們對于大學服務于國家的最主要功能缺乏理解，那么大學的用途從來源上就被摧毀了。
想象力是這樣運作的：它總結出適用于現(xiàn)實的一般原理，然后對符合這些一般原理的其他可能性做出理智的審視。
一所大學是充滿想象力的，否則它便什么也不是—至少毫無用處。
一個不斷前進的社會所依靠的人包括三種：學者、發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者。
八、思想的組織
歸納是機器而不是產(chǎn)品，而我想要考慮的是產(chǎn)品，當我們了解產(chǎn)品時，我們改進機器才會處于更強有力的地位。
事實由科學塑形，卻被語言的影響所掩蓋，強加給我們精確的概念，好像它們才代表體驗的即刻交付。其結果是，我們想象我們直接體驗了一個世界，一個與被完美主義的物體密切關聯(lián)的世界。正如我們所知道的那樣，在一個空間中，我們的感覺是由精確的點形成，那些點不能分成部分也沒有量級值。
我的論點是，這個世界是一個觀念的世界，其內(nèi)在關系是抽象概念之間的關系。
青春不由年齡來定義，而是用要成就某事的創(chuàng)造性沖動來定義。
九、對一些科學觀念的剖析
我們得出的結論是，一個視覺客體能保持完全相同，這是一種思想的幻象。
當前事件，僅與過去事件的記憶相關。
