伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），德國古典哲學創(chuàng)始人，西方哲學史上最具影響力的哲學大師之一，哥尼斯貝格大學哲學教授。有人把康德比作西方哲學史上的“蓄水池”，“前兩千年的水都流進了這個池中，后來的水又都是從這個池中流出去的?！?br>
康德終生未離開葛底斯堡小鎮(zhèn)，終身未娶，將自己的一生獻給了自己的理想和事業(yè)。
“如果當地居民，誰家的表走得不準了，那么需要做的只是蹲點到康德家門口調時間，因為每天下午4點康德會準時出門散步，其準確度相當于今天新聞聯(lián)播前的××表為您報時。
康德對知識有一種強烈的好奇心和攫取欲，以至于他瞧不起那些在他眼中無知的人。但盧梭卻改變了他的這種自負和偏執(zhí)，使他意識到如果不能用自己的思辨為人類做些什么，那么自己也根本比不上那些用雙手勞作的人們。
他四點準時散步的規(guī)律行為直到盧梭《愛彌兒》出版，作為盧梭超級粉絲的康德，對《愛彌兒》愛不釋手，以至于忘記散步。那天下午4點，教堂的鐘敲響一如往常，可康德還未現(xiàn)身，柯尼斯堡鎮(zhèn)陷入一片恐慌，大家一致以為教堂的鐘竟然壞掉了！
行萬里路的目的是開闊眼界，然而康徳有著開闊的心胸，不局限于一時一事一地，也不局限于自己的偏好，愿意廣泛地接受知識，所以，他終身沒有離開小鎮(zhèn)。但是，康德獲取知識的方法是常人難以想象的堅持，他幾乎全都通過閱讀和思考，也有與友人的書信交流。當然，如果沒有勤奮思索與敏銳的洞察力，讀書也未必能使人獲得智慧。
《康德傳》的作者曼弗雷德·庫恩，美國波士頓大學哲學教授，以研究康德而成名。之前的康德傳紀都只是把他視為單純的思想家，終其一生都在普魯士偏僻一隅過著離群索居、機械一樣規(guī)律的生活，既沒有故事也沒有歷史。庫恩教授的這部傳記則打破了這一思維定勢，打開了普通人了解康德其人及其時代的有趣視野。
康德一生的成就證明，讀萬卷書是一種讓人達到某種高度的工具，讓人們想去別處的需要都消失。這就是為什么深深沉浸在閱讀和修行中的人哪里也不用去的原因。如果不讀書，即便你環(huán)游世界，你還是不會知道這個世界是圓的還是平的，更別提了悟生命與哲學的錯綜復雜。但是如果你讀書足夠長久，足夠投入，就會到達一種高度，讓你明白，不論你登上山巔還是坐在谷底，成功還是失敗，聲名赫赫還是默默無聞，吃的是山珍海味還是清粥小菜，都只在于你體驗它們的方式，才是生命的美妙之處。
你可以坐在這里讀書，充滿喜悅；你也可以坐在這里發(fā)呆，痛苦不堪；你可以自由選擇生命中最美妙的時刻，還是生命中最折磨最痛苦的時刻。讀萬卷書，你就可以以最美妙的方式經歷生活。相反，如果不多讀書，你可能去很多地方，做各種事情，然后仍然以一種極其痛苦的方式經歷生活。
如果你焦慮不安，沮喪憤怒，迷茫無助??讀書吧！種一棵樹最好的時機是十年前，其次就是現(xiàn)在。
