? ? ? ? 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)則是中國(guó)詩(shī)的高峰。

? ? ? ? 自武曌時(shí)期起，唐初四杰陸續(xù)登場(chǎng)。他們繼承了南朝詩(shī)人對(duì)詩(shī)形的研究，規(guī)范了詩(shī)的格律，進(jìn)步了題材與主題。于些同時(shí)，“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的陳子昂汲取漢魏風(fēng)骨，并將其注入唐詩(shī)中，上承阮曹，下啟李杜。

? ? ? ? 而于此同時(shí)，如果承認(rèn)唐連是中國(guó)詩(shī)的高峰，那么我們不得不承認(rèn)盛唐語(yǔ)是這個(gè)高峰的頂點(diǎn)。史學(xué)界一致認(rèn)為，自玄宗登基到代宗登基的整整五十年時(shí)間里，是唐朝的盛唐。安史之亂前，詩(shī)人們或許隱逸于山水之間，比如王維；詩(shī)人們或許追求功名向往邊塞，比如王昌齡。這多多少少地反映了詩(shī)人們出世與入世的態(tài)度與思想。人們一般所稱頌的盛唐，便是這種富于浪漫主義的面貌呈現(xiàn)于世。

? ? ? ? 可我們一說(shuō)起登唐和浪漫主義，又怎么能不聯(lián)想到他的最高成就——李白呢?程頤曾將《論語(yǔ)》比作玉，將《孟子》比作水晶，前者溫潤(rùn)，后者明銳。用這個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)，李白自然是偏向明銳而帶有鋒芒。李白深受《楚辭》影響，而又在一個(gè)與杜甫不同的方向上受到了《文選》的影響，吸收了陳子昂帶來(lái)的魏晉風(fēng)度，這此無(wú)一不造就了李白。

? ? ? ? 更何況，在從七世紀(jì)初到八世紀(jì)中葉，唐帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直在穩(wěn)步增長(zhǎng)，在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下，上層建筑自然極大發(fā)展。民族融合，文化交融，對(duì)外交流，科舉取士，玄學(xué)思想，佛教思想，道教思想，南北朝的駢文，竹林七賢的絕唱，無(wú)一不成了這個(gè)偉大時(shí)代的溫床，成了這個(gè)偉人的溫床。

? ? ? ? 李白為賀之章稱之為謫仙人，為后人稱之為詩(shī)仙。他一生追求功名，卻摒棄功名帶來(lái)的一切，諸如利與祿；他的詩(shī)文有極高的漢文化水平，卻能與其他語(yǔ)言系統(tǒng)相融合。這似乎像民間傳說(shuō)一樣，把他指何了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的方向。可是一個(gè)真正優(yōu)秀甚至堪稱偉大的詩(shī)人又怎么會(huì)是超現(xiàn)實(shí)的呢？他處于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的監(jiān)牢中卻不愿接受，甚至去征服它。他熱愛生命中的一切，更對(duì)一切不合理的事物表示輕蔑；他會(huì)豪邁奔放，也會(huì)細(xì)膩如水；他會(huì)夢(mèng)游天姥吟留別，也會(huì)“平生不下淚，干此泣無(wú)窮”；他會(huì)……

? 可能正是這種態(tài)度，成為了后代與黑暗勢(shì)力、庸俗風(fēng)習(xí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大的精神力量。秦王掃六合，這是和杜甫那悲憫而嚴(yán)肅的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義截然不同而又殊途同歸的。而這此，可能就是李白的獨(dú)特性吧！杜甫之后尚有元白；李白之后，再無(wú)李白！