“19世紀(jì)，核心的道德挑戰(zhàn)是奴役制度；

20世紀(jì)，則是對(duì)極權(quán)主義的抗?fàn)帯?/p>

我們相信在邁入21世紀(jì)后，最重要的道德挑戰(zhàn)將會(huì)是全球?qū)π詣e平等的奮力追求?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ———“前言：女孩效應(yīng)” 《天空的另一半》

? ? 緊隨現(xiàn)今自媒體潮流，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今呼吁女性權(quán)利平等和自由等此類主題已經(jīng)成為了主流，女性要如何在當(dāng)今社會(huì)、家庭、事業(yè)甚至情感中獲得自己應(yīng)有的平等權(quán)利等等…這本書不同的是，它的著眼點(diǎn)跳脫出了我們現(xiàn)在所身處的安全范圍，將我們帶到了一個(gè)截然不同的彼端。在那里依舊還生存著超出我們認(rèn)知的，每時(shí)每刻備受摧殘的女性們，而我們能通過這本書中所了解到的，也僅僅是其真實(shí)境況的冰山一角而已。我們所認(rèn)識(shí)的不再是那些家喻戶曉的知名人物，它的主角是每天徘徊在邊緣的人們的生活，經(jīng)歷著怎樣的黑暗與彷徨。這不是布道般的故事，作者在作品中竭盡其所能將每一段遭遇與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等方面科學(xué)論點(diǎn)相結(jié)合，讓我們了解到天空的另一半的陰霾以及為了驅(qū)散這些陰霾所作出的努力和嘗試。

????在21世紀(jì)，“奴隸”這個(gè)詞好似早已遠(yuǎn)離我們的生活，可在這開化文明的光鮮世界之下卻依舊涌動(dòng)著我們無法企及的黑暗深淵。在黑暗里的人們每時(shí)每刻都掙扎在恐怖、暴力、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役之下。而在同樣的惡劣的生活條件下，女性的生存狀況卻要遠(yuǎn)比男性的低下百倍。因此除了在文明社會(huì)所面臨的有關(guān)女性問題（如職場(chǎng)職位薪資不等，家庭分擔(dān)不均等）之外，人類還要面對(duì)迫切且不可忽視的世界女性議題：1. 性販賣（sex trafficking）及強(qiáng)迫賣淫；2. 性別暴力（包括榮譽(yù)謀殺及集體強(qiáng)暴）；3. 孕產(chǎn)婦死亡率。

????當(dāng)慢慢深入閱讀這本書之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，在過去，甚至在就在你閱讀這篇文章的這一刻正在發(fā)生的可能遠(yuǎn)比我們眼前的文字來得更加血腥和殘酷。

戰(zhàn)斗才是唯一途徑

“在妓院工作的是從尼泊爾、孟加拉國(guó)或印度貧窮村莊是所買來的少女奴隸。只要這些女孩是像米納這樣未受教育，低種姓階級(jí)的鄉(xiāng)下人，社會(huì)就會(huì)可以忽視他們—就像南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的許多美國(guó)人刻意忽視奴隸制度的恐怖，只因?yàn)楸槐薮蚺按娜丝雌饋砀麄儾煌?。?/p>

“但是只有犧牲這些女孩，我們的社會(huì)才能和諧，良家婦女才能安全?！?/p>

“但他們是農(nóng)村女孩，完全不識(shí)字，是從鄉(xiāng)下來的，所以印度中產(chǎn)階級(jí)的好女孩就能安全了?！?/p>

“人們對(duì)于奴役鄉(xiāng)村女孩睜一只眼閉一只眼，就跟200年前大家容許黑人當(dāng)作奴隸的原因是一樣的：受害者從不被視為一個(gè)完整的個(gè)人。”

????這些冷漠的字眼，令人觸目驚心，而這些都也都僅僅是作者的轉(zhuǎn)述而已，每一個(gè)字眼都浸透著卑劣自私的人性和事不關(guān)己的冷漠。誠(chéng)然，自我保護(hù)機(jī)制是一切生物與生俱來的本能，受這種本能的驅(qū)使，我們下意識(shí)地會(huì)去主動(dòng)犧牲掉一些所謂“下等”或“更低級(jí)別”的，這是大自然血淋淋的進(jìn)化法則。沾沾自喜，自以為如此便可規(guī)避掉傷害，卻可悲地忘記了，這些傷害本身就如同現(xiàn)今人類面臨的所有問題一樣，每一個(gè)個(gè)體都是一榮俱榮，一損俱損。斷尾求生也就只能換來一時(shí)的茍延殘喘，這是人類在幾千年來的傷痛中都未曾真正學(xué)會(huì)的道理。唯有與其作戰(zhàn)斗才是解決問題的唯一途徑，沒有任何的勝利是通過委曲求全換來的。

????無論是為了力求減少未成年少女被迫賣淫而采取的嚴(yán)令打擊的”大棒式”還會(huì)希望通過法令而進(jìn)行的“合法式”都是開始人類對(duì)性販賣宣戰(zhàn)的第一步，至于哪種方式更加切實(shí)有效仍然還需要進(jìn)一步的證實(shí)和探索，并且永遠(yuǎn)都不會(huì)有一套標(biāo)準(zhǔn)答案。雖然我們的目標(biāo)是“所有”，但顯示又告訴我們這是美好的“理想”，但即便如此，至少對(duì)于我們眼前幫助的人是絕對(duì)有用的，而幫助者總會(huì)比需要幫助的人要多得多…

教育與賦權(quán)訓(xùn)練

? ? 在作者夫婦多年救助受迫害女性的過往經(jīng)歷中，他們發(fā)現(xiàn)，籌款、人道主義援助等等都只是暫時(shí)緩解現(xiàn)狀的手段而已，這些受害者們真正最迫切需要改變的是其長(zhǎng)久飽受奴役的認(rèn)知和對(duì)女性自我的曲解。教育和賦權(quán)訓(xùn)練是目前發(fā)現(xiàn)針對(duì)此最為有效且性價(jià)比最高的方式。通過教育和賦權(quán)訓(xùn)練能夠讓女孩們知道，女性氣質(zhì)不等同于屈服和順從，婦女也同樣可以為自己發(fā)聲。當(dāng)然，這種來自受害者的自我覺醒一開始的力量往往是脆弱的，尤其是所要對(duì)抗的是來自沉積了幾千年的認(rèn)知、文化和信仰壓迫。就像文中寫道的一樣：“像我們這樣的外人坐而論道當(dāng)然很容易，畢竟大聲抗議而承受可怕風(fēng)險(xiǎn)的人并不是我們。但是當(dāng)一名女子挺身而出時(shí)，外人的聲援擁護(hù)是絕對(duì)必要的，我們也必須建立制度來保護(hù)這樣的人?！边@份脆弱的力量，是需要所有人保護(hù)的，讓它可以在貧瘠的土地里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

? ? 因此為了追求更加有效且可持續(xù)發(fā)展的幫助現(xiàn)在正受壓迫的女性，現(xiàn)今出現(xiàn)了新廢奴主義的新模式：第一及第三世界聯(lián)盟合作的雛形——“社會(huì)企業(yè)家”。所謂的“社會(huì)企業(yè)家”和大眾所普遍認(rèn)知的慈善機(jī)構(gòu)有所區(qū)別，它是一種企業(yè)型的社會(huì)機(jī)構(gòu)，在解決社會(huì)議題的同時(shí)，能夠一直促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展。它摒棄了慈善籌款的不穩(wěn)定性和不透明性，通過第一世界國(guó)家的援助在第三世界播種，讓那些深感壓迫，已開始覺醒的女性在當(dāng)?shù)爻蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)跑者，成立自己的組織小團(tuán)體來幫助喚醒更多受困的靈魂。

????如若曾經(jīng)關(guān)注過相關(guān)的女性議題的話，想必一定對(duì)于2012年發(fā)生在印度的黑公交事件有所耳聞。英國(guó)廣播公司（BBC）以此事為題拍攝紀(jì)錄片《印度的女兒》，該片的英國(guó)制片人Leslee Udwin歷時(shí)兩年制作了這部63分鐘紀(jì)錄片，紀(jì)錄片不僅僅再現(xiàn)了那天晚上案件受害者的恐怖經(jīng)歷，也紀(jì)錄了事發(fā)30天后，席卷印度全國(guó)的抗議以及在性別平等和性暴力懲治上的法律改革呼吁。受害者和其家庭痛切心扉的眼淚，讓很多人意識(shí)到，法律制度改革固然很重要，在文化和認(rèn)知上的改革卻也是重中之重。就如同在這部紀(jì)錄片里，一位接受采訪的男性說道的：“我們有最好的文化，但是在我們的文化里，女性沒有一席之地。”而更令人震驚的是，這番言論竟然出自接受過高等教育的此案的辯護(hù)律師。在性別主義和厭女價(jià)值觀的扭曲之下，不僅僅是男性在遵守這套丑陋的價(jià)值觀，“這不是一個(gè)二分法的世界，并非男人施虐，女人受虐那么簡(jiǎn)單；這是一個(gè)更為雜亂的境地，其壓制女性的的社會(huì)習(xí)俗是男女共同遵守的。”因此往往受害者除了原本受到的傷害之外，還要忍受著外界甚至是來自自身家庭對(duì)其的二次傷害和侮辱。面對(duì)鏡頭，其中一名兇犯甚至毫無悔意反而振振有詞表示，“體面的女孩不會(huì)晚上9點(diǎn)還在外面閑逛…我們有權(quán)為她們上一課?！本拖窈孟癜讣牡诙晦q護(hù)律師也在紀(jì)錄片中毫不掩飾的表示，如果他的姐妹或是女兒發(fā)聲了婚前性行為，他會(huì)當(dāng)著全家人的面，用汽油燒死他。面對(duì)如此可悲的現(xiàn)實(shí)，在書中作者不由得感嘆：”榮譽(yù)謀殺的矛盾在于，道德規(guī)范最為嚴(yán)格的社會(huì)，卻準(zhǔn)許最沒道德的行為：謀殺。”

????對(duì)于那些受害女性來說，人們看待她們的眼神更加刺痛她們，沒有人追問那些施暴的男人為什么，卻反過來質(zhì)疑受害者。而“我們談?wù)摰氖鞘澜缫话胍陨系娜丝凇薄芭浴?，“其中有地球上最為顛沛流離，權(quán)利遭剝奪最為嚴(yán)重，最為貧困的人…” 而這些人們不僅僅要忍受性暴力和榮譽(yù)謀殺等等壓迫，還要生活在孕產(chǎn)婦高死亡率的陰影之下。她們都是可悲的消耗品…當(dāng)我們看到血淋淋的現(xiàn)實(shí)，并且也見識(shí)到了它們對(duì)于人類的傷害的時(shí)候，是否應(yīng)該開始思考如何去解決呢？這同樣也是這本書主題圍繞最核心的一點(diǎn)，它不僅是為了呼吁讀者認(rèn)識(shí)了解到這些問題，還盡可能詳盡地為讀者介紹我們?yōu)榱私鉀Q這些問題迄今為止作出的嘗試和努力，以及如何通過更有效途徑來努力解決目前有關(guān)女性的問題。

? ? 如果不是通過這本書，一定很難想象，提升一些貧困地區(qū)女學(xué)生的到課率，竟然會(huì)與幫學(xué)生們除蟲有關(guān)。為孩子們建造學(xué)校鼓勵(lì)他們接受教育只是個(gè)好的開始，如何讓她們可以一直堅(jiān)持下去享有受教育的機(jī)會(huì)同樣也是一項(xiàng)重要的課題。很多時(shí)候，這是多種因素盤根錯(cuò)節(jié)造就的結(jié)果?！捌髽I(yè)做慈善的訴求是提升其品牌的優(yōu)質(zhì)形象，因此往往傾向于采用吸引眼球卻不一定符合成本效益原則的鍍金原則?！睊侀_表面的裝飾性，真正可以切實(shí)改變受難女性現(xiàn)狀的方式，是需要大家不斷去探索和斟酌的。書中作者為讀者舉例了的目前成果顯著的援助計(jì)劃：

????墨西哥的“機(jī)遇計(jì)劃”（Opportunidades）：直接由中央政府支付援助金，降低了地方政府貪污的機(jī)會(huì)；補(bǔ)助金是個(gè)給母親的，而非父親（數(shù)據(jù)顯示，往往這筆錢到了母親手里才會(huì)被真正用到家庭中，而父親經(jīng)常會(huì)揮霍掉），且有其配套的嚴(yán)格的評(píng)估程序。

? ?小額信貸的金融改革：往往幾美金的借貸便可以改變一位女性甚至其背后家庭的命運(yùn)。

? ? 等等…

????除了通過經(jīng)濟(jì)手段和教育手段來改變女性在家中和社會(huì)上的地位之外，我們也同樣迫切尋找著合適的方式來呼吁那些被蒙蔽的人們主動(dòng)摒棄那些早應(yīng)被丟棄在過去的傳統(tǒng)文化的糟粕，就如中國(guó)清代的裹小腳，又如索馬里的外陰殘切…

????很久以前曾經(jīng)看過一部電影《沙漠之花》，是超模華莉絲迪里根據(jù)自己親身經(jīng)歷為題材的小說改編成電影，讓人們的目光聚焦到索馬里這個(gè)擁有復(fù)雜歷史和文明的國(guó)度。華莉絲從匱乏的沙漠中逃脫出來，成為世界頂級(jí)名模，其中的艱辛可想而知。她在索馬里的沙漠出生，四歲時(shí)就被父親的朋友奸污，五歲時(shí)被迫接受了曾經(jīng)奪去她親姐姐生命的女性割禮。十二歲時(shí)為了五頭駱駝被父親嫁給大她將近五十歲的男人，赤腳逃婚在沙漠中差點(diǎn)成了獅子口中的食物。在倫敦作傭人時(shí)，被挖掘，成為了一名當(dāng)紅模特。在她事業(yè)如日中天的時(shí)候，她勇敢的把自己小時(shí)候曾受割禮的慘痛經(jīng)歷公之于眾，希望可以讓更多的人知道，在那片遙遠(yuǎn)的茫茫戈壁沙漠中，有多少女孩因?yàn)檫@一陋習(xí)而失去自己寶貴的生命，即便僥幸幸存下來，割禮給這些女孩帶來的傷害是永遠(yuǎn)都無法抹去的。當(dāng)注視著電影中正在經(jīng)受痛苦的小華莉絲清澈的雙眼時(shí)，那里盛滿了任何人永遠(yuǎn)無法切身體會(huì)到的痛苦和無助。稚嫩的她不能理解，為什么自己要經(jīng)歷這些疼痛，為什么她無論如何哭喊呼救都沒法掙脫母親鉗制和來自下體尖銳的痛？?jī)H有簡(jiǎn)陋的針線和簡(jiǎn)單的處理，割除陰蒂和縫合外陰之后的幾天對(duì)于這些女孩就是命運(yùn)的審判。她們會(huì)被擱置在野外的，如果僥幸存活下來，就可以跟著母親回家等待著接下來的安排，如果沒有挺過去就會(huì)永遠(yuǎn)腐爛在那片茫茫的沙漠之中。而在索馬里的女孩們世世代代皆是如此重復(fù)著同樣的命運(yùn)…

????就如同凱瑟琳麥金農(nóng)在《“Are Women Human？”》中為女性發(fā)聲：

“女人是人嗎？如果是，我們會(huì)被當(dāng)成商品放在貨柜里從泰國(guó)運(yùn)送到紐約的妓院?jiǎn)幔俊覀兊年幉繒?huì)被切掉好‘凈化’我們嗎？…女人什么時(shí)候才能變成人？什么時(shí)候？”。

????當(dāng)越來越多的人開始審視這些傳統(tǒng)的陋習(xí)時(shí)，我們前進(jìn)的腳步也不再只停留在高高在上的呼吁和譴責(zé)上了，更多地而是去思考用什么方法可以讓這些種種陋習(xí)徹底被人們主動(dòng)摒棄。因?yàn)槿缛粽莆詹缓梅椒ǖ脑?，?guó)際社會(huì)對(duì)于外陰殘切的譴責(zé)反而會(huì)引起一些國(guó)家和部落的團(tuán)結(jié)一致的抵抗心理來捍衛(wèi)所謂的習(xí)俗。

????作者認(rèn)為，如根除天花，接種疫苗運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)抗河盲癥及麥地那龍線蟲病等運(yùn)動(dòng)是從”樹頂“指揮成功的案例，因它們都需要權(quán)威的研究，充足的資料，專業(yè)的知識(shí)作為首要前提。而當(dāng)面對(duì)“外陰殘切”等問題時(shí)，這些“高坐在樹頂”的外國(guó)人所制訂的計(jì)劃基本上不可能會(huì)順利地被當(dāng)?shù)厝怂邮埽Y(jié)果往往都只會(huì)適得其反。只有切身處地地站在同等水平線上解決此類問題，才能更容易被對(duì)方接受和理解。

女性議題從來僅僅是女人的事情

? ? 有幸所提及的和那些在書中還未被提及的，都不僅僅是女人的議題，它們都是全人類共同需要面對(duì)的問題?！叭绻豁?xiàng)國(guó)際性運(yùn)動(dòng)被稱為‘女人的議題’，那么它就已經(jīng)失敗了。不幸的現(xiàn)實(shí)是：女性議題確實(shí)遭到了邊緣化。無論如何，性交易和集體強(qiáng)暴都不該被視為女人的議題，就像奴役制度不應(yīng)該是黑人的議題，或者大屠殺不應(yīng)該是猶太人的議題。這些全是人道的議題，超越任何一個(gè)種族，性別或宗教信仰。”但是可悲的是，有關(guān)于女性的議題卻多數(shù)只能吸引來女性的注意力，而很多男性會(huì)覺得還有很多其他更重要更有意義的事情需要他們，而且這些女性議題也很容易被他們所忽略。

我們能做的其實(shí)不復(fù)雜

????文章的最后作者也想告訴讀者們，當(dāng)我們真的想為這些飽受摧殘的女性們做些什么的時(shí)候，其實(shí)很簡(jiǎn)單，有各種各樣的方法。一點(diǎn)小小的舉動(dòng)可能會(huì)牽動(dòng)著某個(gè)人的命運(yùn)。與在幫助他人的同時(shí)，自己的生活也可能會(huì)產(chǎn)生著變化。在書的最后，作者詳細(xì)羅列了書中所提及到的全球各地的援助組織和相關(guān)訊息，讓讀者們知道，即便自認(rèn)為做不了沖鋒陷陣的前鋒，我們依然可以組建出背后默默支持這些斗爭(zhēng)者的高墻。

????合上這本書，再看到腰封上那一排眼睛，卻是另一番感觸涌動(dòng)在心頭，凝望著這些明亮清澈的眼睛的時(shí)候，我萬分想問一句：“擁有這雙美麗眼睛的姑娘們，你們是否也曾經(jīng)歷過或者正在經(jīng)歷著那些苦痛和折磨…”

????最后的最后，如果您耐心地看到了這里，有幸讓您有所觸動(dòng)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我寫這篇文章的微薄的價(jià)值了。您可以選擇買這本書看一看，推薦給身邊的朋友也好，或者想有所行動(dòng)也好，書中推薦了兩個(gè)網(wǎng)站給讀者：www.globalgiving.org或www.kiva.org，這都是一對(duì)一（people to people）的援助?；蛘邚奈覀兊纳磉叺拈_始也未嘗不可，因?yàn)槲沂冀K相信，只要我們想總是可以做的。感謝那些在茫茫書海中，選擇這本書的人們，也感謝點(diǎn)開這個(gè)文章耐心讀到最后的人們，感謝在這本書背后付出的人們，讓更多人了解到不曾知曉的另一個(gè)世界，也感激那些為此曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的，現(xiàn)在正在斗爭(zhēng)中的，以及未來愿意加入到隊(duì)伍中的人們…