? ? ? ? 每年農(nóng)歷的七月十五是佛教盂蘭盆節(jié)。佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供養(yǎng)佛法僧三寶，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母師長(zhǎng)養(yǎng)育之恩。盂蘭盆，“盂蘭”為梵文“，意為救倒懸、解痛苦。倒懸的意思：倒懸形容苦厄之狀。盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。
? ? ? ? 盂蘭盆會(huì)是漢傳佛教地區(qū)根據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行的超度歷代宗親的法會(huì)。法會(huì)的形成淵源于這部八百余字的佛經(jīng)，當(dāng)時(shí)佛陀的弟子目犍連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其去世的母親在餓鬼道受苦，目犍連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰(shuí)知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛?，不能食用，痛苦萬(wàn)分。目犍連焦急憂(yōu)慮，于是去問(wèn)佛陀應(yīng)如何救渡。佛祖被目犍連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)，并要他在農(nóng)歷的七月十五日做盂蘭盆齋，備百味飲食以及桃、李、杏、栗、棗五果，供養(yǎng)十方僧眾。按照盂蘭盆經(jīng)的指示，目犍連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到了食物。目犍連感激佛祖，并向佛祖進(jìn)言，年年舉辦施食會(huì)，為七世父母及父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養(yǎng)十方自恣僧。佛祖便將七月十五的施食會(huì)命名為“盂蘭盆會(huì)”，令各佛寺進(jìn)行佛事活動(dòng)。寺廟里的僧人和善男信女們?cè)谶@一天舉行佛事，不僅僅是祭祀死去的親人，也是紀(jì)念目犍連，藉以表彰他對(duì)母親之孝道，并勸人盡孝。這就是盂蘭盆會(huì)的緣起。
? ? ? ? 到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛歡喜日”，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點(diǎn)，如發(fā)覺(jué)自己有過(guò)失，應(yīng)對(duì)人露懺悔：如任何人犯過(guò)，亦應(yīng)對(duì)僧眾懺悔。當(dāng)日一切圣眾，均精持律儀，身，口，意三業(yè)清凈，這時(shí)候設(shè)齋供僧，功德最為殊勝。根據(jù)經(jīng)中佛所示，如果能在法會(huì)中供養(yǎng)佛法僧三寶及大布施，可令現(xiàn)世父母、六親眷屬，能脫離三涂六道，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生于人天中，福樂(lè)無(wú)極。如父母在，更能福樂(lè)百年、長(zhǎng)壽無(wú)病、無(wú)一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應(yīng)常念及過(guò)去仍未解脫之先祖父母，于盂蘭盆法會(huì)中供養(yǎng)上師大德，燃燈供佛作大功德，以報(bào)父母之恩乃利樂(lè)解脫十方孤魂餓鬼眾生。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增長(zhǎng)?；郏韧龀?。
? ? ? ? 從此，在漢傳佛教地區(qū)，根據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而于每年農(nóng)歷七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱(chēng)為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會(huì)有復(fù)雜的儀規(guī)，儀潤(rùn)《百丈清規(guī)證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，云全卷見(jiàn)《蘭盆會(huì)纂》中。其中有凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節(jié)。
? ? ? ? 此次法會(huì)，是冥陽(yáng)兩利最殊勝之因緣，特設(shè)延生(祈福消災(zāi))、往生(超度先亡)二堂。如若您常常夜夢(mèng)過(guò)世眷屬、或諸事不順、或身體欠佳、或孕育難成、或小人當(dāng)?shù)赖?，那么，一年只有這一次機(jī)會(huì)。為度化眾生懺悔業(yè)障、救拔眾生久遠(yuǎn)劫來(lái)一切父母師長(zhǎng)。茲定于2017年9月5日（農(nóng)歷七月十五日）舉辦盂蘭盆法會(huì)。從即日起開(kāi)始簽寫(xiě)牌位，延生者仗佛菩薩之悲心愿力，消災(zāi)吉祥，福壽綿長(zhǎng)；已故者蒙佛慈悲接引，得生極樂(lè)佛土；祈愿世界和平、風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)和諧、人民安樂(lè)。唯愿眾善信，廣行慈孝，超度宗親，孝感天地，冥陽(yáng)安寧、吉祥如意!
如要隨喜供花、供果、供齋可直接到寺院客堂登記。
寺院地址：皋蘭縣石洞寺
