《內(nèi)在動機(jī)》
書開篇的推薦為清華院長所寫。告訴我們成為"人上人"的快樂或許是社會外界強(qiáng)加我們的想法。
從我個人的角度而言，的確是。我們也不得不這么做，也許也不是樣樣爭第一，但也需要盡可能做到名列前茅，畢竟很多不努力的惡果從小就被耳提面命，我們即便能認(rèn)識到這種快樂是外界賦予，但仍不得不麻痹自己聽命于此，不然拿什么逼麻木懶惰的自己前進(jìn)。尤其對于成績不上不下的人來說這是很尷尬，不能放心擺爛怕一跌不回，不想繼續(xù)怕結(jié)果仍舊是止步不前，進(jìn)退兩難。
剛想到這里，便引出了本書的主題-----內(nèi)在動機(jī)。
書中明確提出，內(nèi)在動機(jī)即為了行為本身固有的回報而做某件事。
德西通過思辨質(zhì)疑動機(jī)是被動觸發(fā)這一說法，并做出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，得出令人意料的結(jié)論——外部獎勵會損害人的內(nèi)外動機(jī)。且作者寫書的時代與今時今日的中國極為相似。
好吧，很厲害。一下勾起我繼續(xù)了解的欲望了。

從德西許多相似的實(shí)驗(yàn)中可以看到的結(jié)論，外在獎勵會在初期激勵人，使人產(chǎn)生動機(jī)，但長期下去真正的內(nèi)外動機(jī)只會被逐漸消磨，對于要做的事意興闌珊。外在動力和內(nèi)外動機(jī)很難同時滿足，根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查建議發(fā)展后者。書里有句話特別好：
你以為滿足基本溫飽再去追求興趣，成功會自然而來，卻不知道你一天只有24個小時玩這個天平游戲。你以為雖然得不到愛，但能賺很多錢，這樣自然就會有愛。于是錢成了愛的替代品。然而，當(dāng)你用錢尋歡作樂時，你會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)買不起“愛”了。同樣， 一旦你習(xí)慣用外在獎賞而非興趣、好奇心獎勵自己，久而久之，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)買不起興趣和好奇心了。

比起單純的控制，作者傾向于去尋找并分析背后的原因。
內(nèi)在動機(jī)決定了個人是否能對自己的人生負(fù)責(zé)，好好地進(jìn)行自我的管理。而外部的直接控制抹殺內(nèi)在動機(jī)的同時，在不同的人身上顯現(xiàn)出不同現(xiàn)象，即順從和反抗，這決定了你是否能展現(xiàn)自身的真實(shí)性，成為自身真實(shí)行為的創(chuàng)造者，恰好是內(nèi)在動力的來源。因?yàn)椋瑏碜酝饨绲目刂齐m然能使人得到部分約束，但也容易讓人不自主不真實(shí)。更重要的是要在兩者間做好整合，取長補(bǔ)短地表達(dá)真實(shí)自我。
真實(shí)自我所培養(yǎng)出的調(diào)節(jié)能力，使人免于無窮的自戀，與孤芳自賞的孤獨(dú)。長期的順從也會滋生反復(fù)的反抗，但完全不聽從規(guī)矩也并非作者的本意，而且在研究中發(fā)現(xiàn)，營造競爭，被競爭控制的人未必會被破壞內(nèi)在動機(jī)。
作者的總體立場是反對依賴獎賞、要求、威脅、監(jiān)視、競爭和批判性評估來激勵人們做出行為，但也絕不提倡縱容。需要分析原因，建立合適的規(guī)則幫助人體會到自主的樂趣同時約束自己。
處于自主劣勢上的人要如何在既定的規(guī)則下，做好這一點(diǎn)。這需要規(guī)則在創(chuàng)立之初，就是處于引導(dǎo)鼓勵而非打壓控制的目的出現(xiàn)（從環(huán)境的角度說，個人覺得是不太容易實(shí)現(xiàn)了）
以學(xué)習(xí)為例，目標(biāo)的設(shè)置同樣能使人感受到一定程度控制，但這也更好地更挖掘了學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)能力。
而當(dāng)行為成為贏得金錢獎賞的工具時，換句話講，當(dāng)人們?yōu)榱双@得回報而行事時，只有預(yù)期會得到獎賞，這些行為才會持續(xù)下去。
因此，得出結(jié)論---沒有適當(dāng)?shù)墓ぞ咝?，就不會產(chǎn)生動機(jī)和富有成效的行為；工具性是促進(jìn)動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但也是使外部控制產(chǎn)生深遠(yuǎn)負(fù)面影響的手段。
這也解答了我前面的疑惑，麻木懶惰的自己是需要約束的，但也不是像二極管那樣去處理，極力控制和過度放縱都是不可取的。同時后文也揭示，綜合兩者所設(shè)置的有效的條件獎勵同樣不能走極端，否則就出現(xiàn)過分依賴獎勵或因?yàn)槿狈刂茖?dǎo)致生產(chǎn)力不足（文中都有具體例子）。
內(nèi)在動機(jī)非常強(qiáng)調(diào)自主這件事，而真正實(shí)現(xiàn)對自己負(fù)責(zé)這件事，也需要外界施加的力，這種力主要是以引導(dǎo)為主，控制只是手段而非目的。引導(dǎo)我們做事的勝任感，兩者相輔相成。也可以通過自主批評來積極主動的面對挫折與失敗，這比自責(zé)、逃避能更有效地得到成長，也是更有利于團(tuán)體，對他者負(fù)責(zé)的一種自主。
由此可以慢慢發(fā)展出屬于自己的內(nèi)在力量，自主的意愿及能力也會逐步提高。其中的變化需要被自身感知到，感到自己的高效與決策，是別人的言語無法代替的存在。
社會規(guī)則的內(nèi)化也能實(shí)現(xiàn)真實(shí)與自主的整合，說明環(huán)境與個人意志并非始終沖突，找到自身真實(shí)的需求，不是自欺欺人，有選擇的將規(guī)則內(nèi)化也能更自主地與環(huán)境發(fā)生互動、影響，也能加強(qiáng)自主的內(nèi)在。但前提也是環(huán)境與規(guī)則確實(shí)處在相對健康的狀態(tài)。
這本書更像是分析師而非咨詢師。雖然沒有分條列項(xiàng)十分明晰的方法論，但是慢慢深入分析的過程，能從中獲得一種力量，就好像書中一直強(qiáng)調(diào)的類似于自主的感覺。而且書中涉及很多有意思的知識，講得很仔細(xì)，沒有上一本書那種容易看不懂的情況。