認(rèn)真喝茶，我對茶葉的講究去到幾乎極致，而對于茶器卻一直不知從何講究起？從來都是一套白瓷蓋碗茶杯喝遍天下好茶，還自詡為專一。直至后來浸泡式的探究接觸器物，隨著時間越長越深入，才發(fā)覺當(dāng)初的自己對茶器的要求真是一個將就……

有個瓢，叫獅瓢。沒遇見獅瓢之前，我只愛白瓷蓋碗。

有一天，我問大生老師，為什么你的瓢跟別人的長得不一樣呢？大生答說，我的是原創(chuàng)啊，有想法在里面。想法？到底是什么想法呢，大生老師可沒告訴我。于是，我有了一個念想，什么時候能用上大生的原創(chuàng)壺呢？

直到有一天，在我們約定成俗的茶會上，獅瓢出現(xiàn)了。獅瓢，怎樣的一個存在？外型獨(dú)特，有別于傳統(tǒng)器型的瓢壺，不管是泥料的目數(shù)，還是外型的討喜，好像不占什么突出的優(yōu)勢。

投茶，注水，看著水蒸汽透過會呼吸的壺壁，滲出水珠子來。提壺出湯，流暢而迅速的水柱，完全在自己手上任意控制的范圍內(nèi)，讓我有在使用蓋碗的錯覺。第一次對壺有這種行云流水，手與壺交融一體的使用體驗(yàn)，這體驗(yàn)深深打動了我，這對于泡茶有自己想法和要求的人來說，這真不是一般的驚喜。在此之前，遇見的壺并未能給過我如此體驗(yàn)。在接下來的整個泡茶過程中，我沉浸在只與這個壺在一起的體驗(yàn)中，手握持的舒適感，使用的自如感……

于我而言，泡茶者與茶器融合為一體，共同去呈現(xiàn)一杯好茶湯，最是美妙。十年如一不變的只愛瓷蓋碗，那是蓋碗在我的手里可以自如的把茶湯表現(xiàn)到我要的，而這個獅瓢，給到了我同樣的自如，甚者是在茶湯上還有更上的驚喜。

不管是器物還是其它，在創(chuàng)作的過程里，原創(chuàng)者把心力傾注于作品上，定能遇見能與之相對話的使用者。讀懂你的用心，發(fā)現(xiàn)你的獨(dú)特。遇見獅瓢，我對壺有了新的理解，并打開了我對紫砂器的理解之門。對于茶器，從將就到講究的歷程開始了。

瓢壺脫于銚。銚為何物？銚乃是帶柄有嘴的小鍋，古人用來煮水熬藥的器具。為什么銚的形製必須是小鍋而不是大鍋，且有把有嘴吶？其實(shí)銚這個稱呼就說明了其中的問題。銚多為金屬製，故以金為部首偏旁，「兆」字則有遠(yuǎn)的意思。金、兆兩個字合起來就表示了銚是一種便攜式的金屬小鍋，于出行或游玩時使用，相當(dāng)于現(xiàn)在的野營裝備。

曼生先生當(dāng)年也許在初夏的某一天，下了公堂來到內(nèi)院，吩咐人搬了張涼床放在園中那株茂盛的芭蕉樹下，小扇輕搖，半躺著吃茶，恍惚間又想起了久違的詩和遠(yuǎn)方：啊，這煩人的公務(wù)什么時候能弄完？這日子要熬到什么時候？下個月要不要約人去張公洞玩一下？據(jù)說東坡先生也曾去過?帶茶還是帶酒好吶？還是帶茶去吧，聽說那邊的泉水很不錯，好像宋代人也是這么玩的?

身邊的管家看著曼生半瞇著眼睛神游去了，殊不知曼生正暗自心慕宋人于林泉之中攜銚煮水烹茶的高致，越想越激動，跳將起來，沖進(jìn)書房設(shè)計了一款叫「石銚」的提梁壺。曼生一邊畫著一邊暗自嘀咕：既然是慕銚意而以砂摶之，那么干脆就叫石銚吧。但這個提梁壺攜帶使用似乎不那么方便，況且自己獨(dú)飲或二三人飲，只需一銚足矣，也暗合了弱水三千只取一瓢飲的意思，有腔調(diào)。

再者說坡仙也曾用銚來煮水烹茶，那真的便是仙家的器具了，嗯，不肥而堅，可以延年?那么干脆再把提梁改成執(zhí)把吧?壺鈕做成橋梁狀便可，仙凡以茶為橋，盧仝不是說七碗腋生風(fēng)么?鈕下面那圓呼呼的小孔，也像極了湖石的孔洞?我真是太有才了?

嗯，管家，速速將圖樣送至陽羨，吩咐楊氏兄妹依照圖樣抓緊製作，莫要耽誤了時間，下月初我還要帶著此壺去張公洞游玩?

管家：老爺真能折騰?

以上文字節(jié)錄于大生一篇介紹獅瓢創(chuàng)作心路的文章

關(guān)于造物的體會。大生言，玩物與造物通理同源，是故，可為大家賞玩器物時之參考。

其一：物必有其考，或名或型，當(dāng)鉤沉之，以為柱礎(chǔ)，知其所以然。

其二：物必有其情，蓋造物者性情所致，生發(fā)有源，或隱隱、或堂堂，由理及表。

其三：飾必為器之損補(bǔ)。損謂有余，補(bǔ)謂不足，因器賦飾，或繁或簡，妥貼為上。

其四：觀器如觀天下馬，取其意氣之所至，透皮及骨。睚眥工之巧拙、色之艷晦者，皆門外漢爾。須知凡風(fēng)骨凜然之物，必有其匠心獨(dú)運(yùn)之妙處。

莫愁前路無知己，生粉會，及時與你分享獅窟大生原創(chuàng)作品。

本文作者：張梓荷