王小波的小說(shuō)，《萬(wàn)壽寺》中，有兩條線索。一條是唐朝時(shí)薛嵩的生活，一條是作者自己在現(xiàn)實(shí)世界中的生活。這兩條線索交替進(jìn)行，有時(shí)又同時(shí)進(jìn)行。
這兩條線索，各自也不是單一、確定發(fā)展。而是作者根據(jù)自己的想象或設(shè)想，不斷地否定之否定，不斷的變來(lái)變?nèi)?。就像有些小說(shuō)會(huì)假設(shè)出來(lái)好幾種結(jié)尾一樣。
這兩條線索不斷變化，就像兩條不斷扭扭拐拐的變形金剛。情節(jié)沒(méi)有邏輯性，也就難有推斷性。反反復(fù)復(fù)的變化，幾乎能把人繞暈。因此，讀的過(guò)程中，既猜測(cè)把握不了它的情節(jié)與走向；讀完之后，也記不住這兩條線索到底各講了什么故事。
作者為什么這樣寫呢？他到底想通過(guò)故事，反映什么主題呢？
我個(gè)人覺(jué)得：他首先在表達(dá)一種生活與人生的不確定性、多種可能性并存、本身就是不斷變化的這樣一個(gè)主題。
生活，及至人生，就是隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)變化，并無(wú)確定性，同時(shí)有多種可能性，甚至是有無(wú)限的可能性。這是真實(shí)的人生與生活。
現(xiàn)實(shí)中，人們卻總喜歡追求確定性。想知道某件事的確切結(jié)果，知道下一步的確切走向。但實(shí)際上，除非一件事真正發(fā)生了，我們才會(huì)知道。對(duì)于未來(lái)，我們永遠(yuǎn)不可能完全預(yù)知，因?yàn)樗斜姸嗫赡苄浴?/p>
對(duì)此，就要學(xué)著接納?？础度f(wàn)壽寺》這樣的小說(shuō)，可以改變我們的思維習(xí)性。慢慢由追求確定性，變?yōu)樗绍浵聛?lái)，可以敞開，接受各種、任何的可能性。
讀的過(guò)程中，我們總急于知道故事最后的結(jié)局和情節(jié)——后來(lái)，他們到底怎么樣了？但無(wú)論我們多么急著想知道，作者就是耐心地、不慌不忙、好脾氣、沉得住氣，卻又像惡作劇、黑色幽默般地，繼續(xù)用他高超的手段，運(yùn)用著文字，把玩著節(jié)奏，掌控著故事情節(jié)，令一切撲朔迷離。
人物的命運(yùn)感在這里消失了，只剩下了種種可能性。因?yàn)樗麄兿癖蝗藢?dǎo)演一樣地變來(lái)變?nèi)?。不管這種變化是來(lái)自于自我否定，還是來(lái)自于外部否定。變化，這是唯一的真實(shí)。
我們的人生似乎也是如此。生活的各種變化，像一種離心力，甩掉了我們生活的厭壓感，讓我們?nèi)换钤谝环N變化的體驗(yàn)與感覺(jué)里。
當(dāng)體驗(yàn)深刻的時(shí)候，我們不再會(huì)去思考人生的意義。我們甚至?xí)鲆恍┛此苹奶?、無(wú)厘頭、自己都搞不懂的事情。也許別人無(wú)法理解，但我們自己，卻是愉悅而堅(jiān)定的。
追求意義是人類的一個(gè)習(xí)慣?？墒牵?dāng)我們不斷追求意義時(shí)，我們其實(shí)是活在無(wú)意義中，還感受不到生命的意義。而當(dāng)我們不再追求意義時(shí)，生活的真義才可能出現(xiàn)。
這是我讀王小波的《萬(wàn)壽寺》，感受到的一個(gè)啟示。那就是，生命與人生，充滿了不斷變化性、多種并存的可能性與不確定性。
另一個(gè)我感受到的啟示，則是對(duì)自由的追求與表達(dá)。
首先，王小波這種自由自在的不斷變化、天馬行空的想象、荒誕怪誕的情節(jié)、沒(méi)有套路的行文，本身就是一種自由的典范與表達(dá)。
中規(guī)中矩的文學(xué)作品，脈絡(luò)清晰，讀者很容易把握其情節(jié)、邏輯、節(jié)奏與規(guī)律。它們或順敘、或倒敘、或插敘；或者，花開兩朵，各表一枝。總還是有一些內(nèi)在秩序的。
但王小波的作品，總給人一反常態(tài)、標(biāo)新立異的感覺(jué)。好像他不按常理、不按套路出牌。他的作品中，有常人想不到的任何可能性。這就是一種具大的自由。閱讀他的自由，不斷在開拓著讀者的腦洞。大開的腦洞，就是讀者的自由。
王小波的很多作品中，都大膽地描寫著裸體和性。《萬(wàn)壽寺》也充斥著這兩個(gè)元素。裸體、性，以及怪誕的情節(jié)、天馬行空的想象，都是王小波的主打與特色。
王小波如此頻繁大膽、旗幟鮮明地寫裸體和性，到底在表達(dá)什么呢？
每個(gè)人都是赤裸裸來(lái)到這個(gè)世界上的。裸體是天生的，本然的，是一種純粹的本性。
性是物種本能，生命屬性，是生命自身繁衍的本能。
在長(zhǎng)久的人類文化與社會(huì)發(fā)展中，這兩大本能多被壓抑或扭曲了?；虮毁x予了神秘、曖昧、邪惡的意味。正常的欲望、本能被壓抑、隱藏，但又彼此心照不宣。
所有被壓抑的，都不會(huì)消失，而會(huì)變成其他能量存在。在人心和文化里，它們被擠壓成另一種力量，形成了另一些洶涌的暗流。它們表現(xiàn)為別的欲望、表達(dá)方式與訴求，形成了新的社會(huì)追逐與導(dǎo)向，形成人的觀念與社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)狀。
王小波也許在用他的文字，扭轉(zhuǎn)著人們對(duì)一些事物的歪曲認(rèn)識(shí)，以達(dá)到它本來(lái)的認(rèn)識(shí)上。但舊有觀念太過(guò)偏頗與深刻了，要想扭轉(zhuǎn)的話，得用力掰往另一個(gè)方向。這樣，看起來(lái)就像矯枉過(guò)正。但這種矯枉過(guò)正，是為了一種新的、正常的、合理的平衡。
當(dāng)然，王小波對(duì)人性的探索與認(rèn)識(shí)，并不僅僅局限于裸體和性，還有更深刻的其他人性。裸體和性，只是他選用的兩個(gè)元素而已。借助裸體和性的釋放，人們或許可以釋放人性中更多被禁錮的天性——作為一個(gè)生命，更應(yīng)享有的自由天性。
一件事情到了被強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)是極缺的時(shí)候了?！吧系虏坏拢且杂械??！薄独献印防锝?jīng)常經(jīng)調(diào)這樣的觀念。
生命是一種自由的表達(dá)，自由的存在，自由的呼吸。可以做自己，讓心靈更自由，奔放，具有創(chuàng)造與綻放的力量。自由方能體驗(yàn)生命的深度與廣度。自由不是隨心所欲，而是一種心靈的舒展、淡定、從容、喜悅與力量。
