原文

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

華杉詳解

“齊衰”音zī cuī ，喪服第二等，僅次于第一等斬衰。齊衰是麻布做的，下擺卷邊縫齊，斬衰呢，用最粗的麻布來做，下擺也不縫邊，以示完全悲痛欲絕，不顧修飾。周禮，喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，根據(jù)血緣關系親疏遠近來安排。這里說齊衰者，是泛指穿喪服的人。

“冕衣裳者”，是有爵位的人，穿著官爵禮服的人。

“瞽者”，是盲人。

孔子見了穿喪服的人，穿官爵禮服的人，或者盲人，“見之，雖少必作”，即便對方是一個小小少年，他也馬上站起來?！斑^之，必趨”，如果從對方身旁經(jīng)過，一定快步急趨，這也是一種敬意的表示。

對方穿喪服，那么要馬上站起來致哀，即便是小孩，也很嚴肅地尊重他。

對方是盲人，他看不見我，但我心里對他有同情心，行動上就自然體現(xiàn)出來，這里是圣人的誠心，內(nèi)外一致。

對方是有爵位，有地位的貴族，即便還未成年，我也像尊敬父親一樣尊敬他。

對服喪者志哀，對盲人的同情，大家都很理解。向貴族小孩致敬，可能很多人不以為然。孔子的徒孫田子方，就留下一個相反的故事——貧賤驕人。

田子方，是孔子的學生子夏的徒弟。子夏西河設教，桃李滿魏國，他的學生最有名的是吳起，還有就是李克、田子方等。當時的魏文侯，是三家分晉之后魏國開國君主，雄才大略，對子夏師徒一門非常尊重，對田子方也以師友事之。

有一天，魏國太子子擊，就是后來的魏武侯，駕車出門，迎面碰見田子方的車馬過來，子擊一看是老師，趕忙把車停在路邊，下車恭立行禮。田子方呢，根本就不回禮，也不停車，就要揚長而去。

子擊有點受不了了，把老師叫住，說道說道，問：“富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？”請教老師！是富貴的人牛氣呢，還是貧賤的人牛氣呢？

田子方回答說：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人！國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”當然是貧賤的人牛氣了！富貴之人哪敢牛氣！諸侯牛氣，就會亡國；大夫牛氣，就會破家。亡國之君，沒聽說還有誰再給他一國的；破家貴族，也沒聽說誰能再給他一份家業(yè)。貧賤之士就不同了，此處不留爺，自有留爺處，言不聽，計不從，穿上鞋子就走，到哪兒還得不到貧賤嗎？

子擊說不過他，只能說老師您說得對！是我錯了！

若是孔子碰見子擊，他一定趕快下車還禮。

人性的弱點，一方面想出人頭地讓人尊重，另一方面又蔑視權貴糞土當年萬戶侯。反正論富貴貧賤，都是我牛氣！那價值觀到底是啥呀？如果碰見魏太子子擊，你會像子方那樣牛氣沖天呢，還是像孔子那樣公瑾呢？

對嚇人很尊重，對弱者很同情，但是對上位者蔑視、不服，還以為恥，反以為榮，自稱“不催眉折腰權貴”，這也是一種典型的病，得治。