這本書的內(nèi)容是比較好的，作者寫出了地理，與人類的關(guān)系。

第一章主要講了中國各個(gè)文明區(qū)的發(fā)源以及發(fā)展，我國考古學(xué)家蘇秉琦就將新石器時(shí)代文化地區(qū)分成了六個(gè)，分別是：以燕山南北長城地帶為中心的北方地區(qū)；以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原地區(qū)；以山東為中心的東方地區(qū)；以環(huán)太湖為中心的東南部地區(qū)；以洞庭湖與四川盆地為中心的西南部地區(qū)；以鄱陽湖-珠江三角洲一線為中軸的南方地區(qū)。從自然環(huán)境方面看，這個(gè)地區(qū)處于溫帶季風(fēng)區(qū)，氣候適宜人類居住和農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)也就促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展

第二章解釋了“大地域”文明的概念?！按蟮赜颉本褪恰熬胖荨?、“五服”、“五岳”，天子即位一定要強(qiáng)調(diào)自己處理大地域問題的豐功偉績(jī)，以此宣揚(yáng)自己至高無上的皇威。

第三章講了華夏土地區(qū)域的劃分。這個(gè)區(qū)域的劃分可以是自然的，比方說由于山川河流以及氣溫差異分成不同區(qū)域，但區(qū)域的劃分不光是自然的，人從遠(yuǎn)古時(shí)代人類就各自抱團(tuán)形成不同的部落，人傾向于相互集結(jié)形成團(tuán)體，當(dāng)每個(gè)團(tuán)體壯大后，各個(gè)團(tuán)體又傾向于處于各自利益相互排斥。

第四章探討了環(huán)境與人文的關(guān)系。人、地是一個(gè)系統(tǒng)，不同的環(huán)境造成不同的人文風(fēng)格，反過來人也可以在一定程度上對(duì)環(huán)境造成影響。中國北方相比南方降水較少，土地比較干旱，四季分明，冬季寒冷，而南方則溫暖濕潤，季節(jié)區(qū)分不明顯，這就造就了中國南北方截然不同的文化景觀：北方遠(yuǎn)離河邊的石磚土房和南方傍水而居的竹樓、北方的旱地和南方的水田、北方的驢和南方的船…自然生態(tài)還造就了各地各有特色的地名，很多地方的地名就以當(dāng)?shù)刈钔怀龅淖匀痪拔飦砻?，剩下的則以當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙娜宋臉?biāo)志來命名。?

第五章的內(nèi)容是山水藝術(shù)。自然中的山川與河流不單單是地理上的標(biāo)志，與此同時(shí)也具有人文意義，中國文人尤愛寄予自己的情愫于山水之中，自古以來，很少有中國文人不談及山水的。山水審美，是中國特有的審美文化。

第六章主要講了不同地區(qū)的不同風(fēng)俗。一方的水土?xí)绊懸环饺说男愿?、?xí)俗以及思維方式。不同地方的風(fēng)俗是有差別的，而且兩個(gè)地方距離越遠(yuǎn)，風(fēng)俗差別就越大，各個(gè)不同的區(qū)域會(huì)形成不同的語言，這在國內(nèi)就是不同的口音，除了口音，不同地方的人對(duì)一些事物的稱呼也不同。中國語言主要大概有七個(gè)分區(qū)：官話（北方方言）、客家方言、湘方言、贛方言、吳方言、粵方言、閩方言，其中官話方言占了絕大部分面積。

第七章的標(biāo)題是王朝都市，也就是中國古代的都城。

第八章，也就是最后一章的主題是地圖與人。