這本書結(jié)合一些古代案例將一些簡明精煉的大道理解釋地深刻易懂，很多觀點(diǎn)對我來講都似如醍醐灌頂，有茅塞頓開之通透豁達(dá)之感，特此記錄。

1、“非常道”與“常道”

真正的微言大義都是“非常道”，是用言語無法表明的，比如“修行在個人”，對一些表層的東西進(jìn)行你獨(dú)到的思考，用心揣摩后變成自己的心得體會，就是“非常道”的體現(xiàn)，基于自己的這些“非常道”，可能會進(jìn)一步地超越前輩。

2、沒有對比，也就無所謂“多和少”、“大和小”，這世上的一切對比都是不存在也不成立的，每個人的經(jīng)歷不同、時區(qū)不同，p值都不一樣，何來的相比性呢？一切都是庸人自擾罷了。

基于此，如果痛苦是通過對比得到的，那么幸福也能通過對比得到。

3、和光同塵的影響是強(qiáng)大的，當(dāng)別人認(rèn)為你們是同類人，能同頻共振時，他就會像對待自己一樣對待你—不露鋒芒，與世無爭。

4、不設(shè)邊界不設(shè)限，你的活動范圍才會無限大；一旦設(shè)限，等于畫圈圈起了你的利益范圍，人一旦圈住利益，就等于圈住了自己。一旦圈住利益范圍，不但你的活動范圍會減小，別人還會對你的利益產(chǎn)生覬覦；設(shè)限越廣，畫的圈子越大，圈子外的敵人就越多—所以開放才是最明智的選擇。

5、沒有偏好，才更接近真理。有了偏好，就等于有了立場，立場，無論善惡，都很難客觀。

6、具備水之美德的人如水一樣安于卑下，心思如深淵般寧靜，和水一樣平靜無為，不拘一格、隨遇而安。水從不爭先（功利），只爭不舍晝夜（永恒），滔滔不絕（潤物無休）。

最高境界是不爭，不爭不是沒辦法爭，而是有資格爭卻不去爭。

7、見好就收，不行就撤，做事不要做絕，否則容易掉轉(zhuǎn)局勢。

8、只要你想占有的，一定是身外之物；你不想占有的，才是與生俱來的。欣賞比占有更讓人幸福。

9、常人閉目靜坐后，腦中即出現(xiàn)日常聲色之現(xiàn)象，就是玄覽；修行者閉目后，海闊天空，不著一物，專氣才能暢通無阻。

10、有用離不開無用之物，“有”只是提供了條件，真正發(fā)揮作用的是“無”。人們總是認(rèn)為有的越多才越幸?！蟹俊⒂熊?、有錢，其實“無”的越多才越幸?！獰o憂、無慮

11、能寵辱不驚，才能石破天驚—厚臉皮，保持一顆平常心—取消寵辱的概念，把自己置身寵辱之外。不確立什么是寵，自然也就不知道什么是辱—成為寵辱不驚、不悲不喜的中立者，置身事外的冷眼旁觀者。

“夸我也好辱我也罷，我心依舊改不了自己還是很棒棒噠的感覺”

12、歷史的價值是無窮的—已有的事，后必再有；已生的人，后必再生?！皥?zhí)古之道”，就是照葫蘆畫瓢，即模仿。模仿就是創(chuàng)新的一大來源，學(xué)習(xí)、生活、做人都是如此。

13、老子眼中的有道之士：敦厚、謹(jǐn)慎、不固執(zhí)，常常保持著微笑。

14、得到圣人最厲害之處在于“濁水變清”。遇到濁水時，大多數(shù)人千方百計去水中撈取泥巴，越撈水越渾濁；此時，只要靜下來，給自己和事情一點(diǎn)時間，濁水就會漸漸變清（無為之道）。

15、所有失去的，都會以另一種方式歸來，最終，不增不減，不失不得（我們從來都不會得到什么，也更不會失去什么）。萬物都要回歸本原，本原就是靜，靜就是天道。知道常道的人，能包容一切，對世界坦蕩公平。

16、致虛極，讓心空虛，不帶成見，沒有對比地接納一切；守靜篤，無欲無求，心不動則自然安靜。

17、劉備另辟蹊徑賞賜趙云，用最愛的兒子和趙云的功勛作對比，摔最愛的孩子就是給趙云最大的封賞—直線不能解決的問題，通過曲線對比，也可以毫不費(fèi)力地解決。

18、見素抱樸：還事物本來面目，所有事物的本來面目都是簡單的，越簡單越省力，這就是無為。（見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂，無為之道）

19、不接招（無為之道），可以讓我們在面對“杠精”，面對爭斗、攻擊時，產(chǎn)生奇效。

20、隱約之道：真正的人間清醒是恍恍惚惚，隱約即絕不清楚明白地確定某一事物，就像看云霧中的山，隱約可見才更有意境，這也是一種輕松自如的無為狀態(tài)。

21、大道是恍惚的，萬事萬物，隱約朦朧即可，不需要知曉地明明白白。為人處世無需過于清楚明白，“難得糊涂”就是人生的至高境界。

22、不要去定義任何事物、任何人，一旦下定義，那就限制了事物和人，也限制了我們的腦子和心，很可能會產(chǎn)生一種固定思維。

23、“少之道”：想得少，不糾結(jié)，得到的往往會出乎意料，從而覺得得到很多—若要收獲多，就要想得少

24、“低谷和巔峰”，從來都只是一種主觀感覺，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，活好自己的感覺，按照自己的意愿生活，就是道—自洽就好。

25、老子的道就是“何事驚慌”—世界上沒有任何事值得驚慌，一切都順應(yīng)自然，慢慢來，就不會有驚慌之事。所有的優(yōu)雅都慢半拍，所有的重大成果都是慢工而出。

26、符合無為之道的人，行為都是自發(fā)表現(xiàn)出來的，毫無意識的。

27、追風(fēng)去，不如等風(fēng)來—道是循環(huán)往復(fù)的，風(fēng)還會再來。

28、靜不是安靜，而是對欲望的視而不見，無動于衷；人如果對欲望癡迷，那內(nèi)心永遠(yuǎn)都容易躁動不安。（在意什么，便會被什么束縛）

29、無為的兩種境界：第一，什么都沒做，但什么都做了；第二，什么都做了，但讓人感覺什么都沒做。（善行之人，走起路來踏雪無痕，潤物細(xì)無聲）

30、獨(dú)享是有為，分享是無為（越是抓住不放，越會失去）

31、老子喜歡野生，孔子喜歡家養(yǎng)—老子：自然，出師；孔子：社會，入世

32、所有的名利都是人為，并非自然的道；爭名奪利就是在玩一個別人設(shè)計好的游戲，最可怕的是在爭名奪利的過程中無窮無盡地內(nèi)耗，最終自取滅亡。

這句話真實鞭辟入里！爭名奪利都是在玩一個別人設(shè)計好的游戲，就像馬戲團(tuán)的動物，成為別人的看資，失去自由。我要做一只狼，野性不羈。

33、能戰(zhàn)勝自己的好勝心，做到自我克制，從而不為，不發(fā)生任何矛盾，這才是強(qiáng)大。

34、知足而止步，才是真正的富有。

35、不在意結(jié)果的付出，往往才會有很大的收獲。

36、兩點(diǎn)之間，直線最短—一切問題都要用最簡單的思維方式入手。

37、道之出口，淡乎其無味。道是清淡的，就像水一樣，沒有任何味道，人類卻離不開它。而那些不是真理的假真理，就好像是放了無數(shù)調(diào)料的假羊肉串，絕無一絲羊肉味道。高端的食材只需最樸素的烹飪方式，真理也是如此，正所謂大道至簡。

38、大道至簡，就是要活在當(dāng)下，餓了吃飯，困了睡覺，不必憂慮未來，事來心始現(xiàn)，足矣。

39、直覺就是無為，不假思索的判斷和行動，就是無為。

40、硬碰硬是需要用力的，真正的高手是不希望用力就能把事情解決的。

41、當(dāng)你強(qiáng)大但卻反轉(zhuǎn)到弱勢地位時，對方就會減少不如你的自卑感，從而有臺階下，愉快地接受你的一切條件（和對方處于同一頻率）

42、“無為”，就是不和事物正面對抗，順應(yīng)事物，讓事物自然發(fā)生，“心甘情愿”發(fā)生。就像水一樣，始終都在順著事物自然而然地流動，最終無孔不入。

43、要克制物欲，“置身其中而不深陷其中”就是最高境界的適可而止、見好就收。

44、“呆若木雞”：收斂精神后，心神篤定而此心不動，天下無敵—心靜無敵

45、清凈是無欲無為，無欲不是沒有欲望，而是集中精神于某一個欲望（專注此欲）--集中到一點(diǎn)，形成心流，即是空。

46、欲望是有為，知足是無為，無為本身就是一種樂。

47、洶涌人潮，看似數(shù)不勝數(shù)，其實大多只是兩種人，為名和為利。

48、所有離開的都會回來，只是有的歸來仍是從前模樣，有的則換了副模樣。如果你知道有些事物終究會失去，自然不必強(qiáng)求；如果你知道所有事物都會一某種方式返回，自然也沒必要為失去的事物悲痛；如果你知道所有人都在為名利而斗爭，都在為身外之物而求索，那你當(dāng)然沒必要對人性報以慢慢期望而導(dǎo)致后來的失望，一切都看淡，就是老子所說的“不行，不見，不為”。

（所有失去的都終將回來；人，為名或為利，都無可厚非，看淡就好）

49、如果你不知道該做什么時，那就什么都別做就好。

50、如果你因外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你對它的判斷。

（事物就是它本身，僅此而已，任何形容詞都不屬于它，是我們自己給它強(qiáng)加了屬性）

51、活得舒服明白的人，對任何事物都沒有成見，不會先入為主，她們看上去像彌勒佛一樣，人畜無害，毫無主見。她們的口頭語是“都行，可以，沒關(guān)系”，她們自己喝的心靈雞湯是“無所謂，沒必要，不至于”。這種人就像小孩子，永遠(yuǎn)不糾結(jié)，不多想。

52、關(guān)閉你的感官，回光返照即見大道—關(guān)閉你的感官、鎖起欲望之門，“是非”被拒之門外，此心清凈。

53、自然，就是做最真實的自己。事物處于自然狀態(tài)時，幾乎完全喪失了自主意識，到達(dá)了“恍惚”的境界。與天地和氣相通，與自己的內(nèi)心和解，遵循內(nèi)心，順應(yīng)內(nèi)心，按照內(nèi)心去呈現(xiàn)自己，這就是最本質(zhì)的自己。

54、持平之道即自然之道，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者對任何人沒有親疏之分，對任何事沒有利害的定義，不認(rèn)為某些人高貴或低賤，這就是無差別對待。

55、成功三點(diǎn)法寶：收著點(diǎn)，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)

56、最高境界是“深藏不用”，智者露一角而已—對手只需知道我露出了一角，就足夠了。

57、跟在能人后面，就是無為：如果已有經(jīng)驗證明從前是正確的，那就不必要更改。有時候，循規(guī)蹈矩才是最大的創(chuàng)新，而所謂的創(chuàng)新有時卻是畫蛇添足。在精神上保持簡單，遵循前人的狀態(tài)規(guī)律，這就是修行如烹小鮮。

58、熟能生巧的關(guān)鍵就是“熟”，若想熟，就要反復(fù)練習(xí)，最終就會把自己訓(xùn)練成無意識而行動的高手—人在無意識狀態(tài)下的行為，就是“無為”。

59、把習(xí)慣變成本能是“有為”，用本能去做事，就是“無為”。當(dāng)我們用本能去做事時，自動自發(fā)，沒有外力，一切都順其自然、順理成章，這便是“無為之道”

60、無限的擴(kuò)張之力必然來自平時吝嗇鬼一樣的積累，而那些真正無敵于天下的人，永遠(yuǎn)是那些甘居人后的人。

61、一個簡單的招數(shù)，如果用到極致，那就是絕招。這個絕招的基本特征就是，絕不和對手發(fā)生正面沖突，用最省力的辦法釜底抽薪（瞄準(zhǔn)軟肋，一擊斃命）。

62、真正的人生應(yīng)該是不為主而為客，不主動地去急功近利地爭取什么，做好當(dāng)下的事，有些事甚至都不用爭，該來的自然會來。

63、人之所以能力超群，是因為經(jīng)事多，并能有意識地反省，通過反省則能看透世間一切功名富貴、鮮花掌聲不過如此，所以內(nèi)心平靜如水。

64、當(dāng)我們進(jìn)入“不知道自己知道”的認(rèn)知境界時，你會發(fā)現(xiàn)，自己唯一知道的事就是對自己一無所知，這就是人生。

65、若要讓人恐懼死亡，別在死亡上下功夫，而是在死亡的對立面—生存上下功夫，一個人生存得越好，就越恐懼死亡—對立面的辯證思想

66、放松（松弛感）是這個世界上最大的力量。具備生命的事物是柔軟的，沒有生命的東西是剛硬的，而柔弱的事物要比剛硬的事物存在得更久。

67、一旦有余和不足相等，有余和不足都不再運(yùn)動，成為死寂狀態(tài)，世界將不復(fù)存在。所以，世界上存在高處的水和低處的水，存在貧富差距，存在弱肉強(qiáng)食，都是合理的。我們唯一能做的，只是盡可能地使其最大限度平衡—控制落差在合理范圍內(nèi)。

68、“外柔內(nèi)剛”之道，就像水一樣，看似柔弱，但在萬古不滅的流動下，它能摧毀一切。

69、對名節(jié)、利益的謙讓、分享、替他人著想既是一種愛，又是一種能力，更是一種超絕的智慧。