談?wù)剬?nèi)心強(qiáng)大的一些理解和想法：

1、建立穩(wěn)定的三觀，有自己的思維體系。

常說的三觀，是人生觀、世界觀和價(jià)值觀。平時(shí)感覺不到它們的存在，但在思考每件事、做每個(gè)決定時(shí)，這三者都起決定性的作用。內(nèi)心要強(qiáng)大，必須在頭腦中建立起一個(gè)屬于自己的思維體系；而三觀是體系的基石?；嚼喂蹋w系越穩(wěn)定，越有自己的獨(dú)立思維和判斷，旁人的評價(jià)和議論，無法輕易影響到自己，這是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)之一。

常有人說三觀破碎，不難理解。三觀的建立，不是一朝一夕的事情；也不是建立之后，一直保持不變，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，從建立之時(shí)開始，就在不斷調(diào)整和修正。這個(gè)世界紛雜多變、多種體系并存，經(jīng)歷的事情越多，三觀調(diào)整得越符合、越適應(yīng)更多的規(guī)則。如果三觀是在一個(gè)比較單純的環(huán)境中建立，一旦遇到比較復(fù)雜的事情、變故或者環(huán)境，三觀無法適應(yīng)，也就“破碎”了。

打個(gè)簡單的比方，假如這個(gè)世界有100種規(guī)則，大多數(shù)人的一生也許只會(huì)遇到其中的十幾種，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的三觀，平時(shí)夠用了。突然某一天，出現(xiàn)了一些變化，遇到了第20種或者21種變化，原先的三觀就無法適應(yīng)了，要么破碎，要么重新調(diào)整適應(yīng)新變化。對于某些讀萬卷書、行萬里路的人來說，也許會(huì)遇到更多種的規(guī)則，經(jīng)過多次不斷調(diào)整，他們的三觀可以適應(yīng)大多數(shù)的環(huán)境，比一般人牢固得多。

在三觀的基礎(chǔ)上建立的完整的思維體系，包括對各種事物的看法、判斷、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等主觀感受，進(jìn)而這些固化后成為自己的思維模式，這是人與人之間的最大不同。思維模式依然隨著三觀和思維體系的調(diào)整而不斷調(diào)整。

如果三觀的基礎(chǔ)扎實(shí)，形成的思維體系將非常穩(wěn)定，不容易被挑戰(zhàn)；相反，如果個(gè)人沒有明確的三觀，也會(huì)有自己的思維體系，但這個(gè)體系相當(dāng)脆弱，因?yàn)楹芏嗍虑樽约翰]有想明白。一旦出現(xiàn)一些新情況，或者與別人討論問題時(shí)，這些沒想明白的地方很容易被攻擊，然后開始糾結(jié)、搖擺、猶豫，進(jìn)而懷疑自己，這樣無法內(nèi)心強(qiáng)大。

至于三觀是否有正確錯(cuò)誤之分，標(biāo)準(zhǔn)很難制定。存在的就是合理的，就算某些“錯(cuò)誤”的觀念，如果它能在這個(gè)世界上生存，說明它至少適應(yīng)了某些規(guī)則。至于用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也很難，因?yàn)檎驹诓煌牧?，也許評判的結(jié)果完全不同。某些“邪教徒”的內(nèi)心之強(qiáng)大，可能勝過不少普通人。然而高尚的道德，始終是內(nèi)心強(qiáng)大的重要精神來源。

2、對自己和周圍的環(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)，不被別人的評價(jià)所左右。

很多時(shí)候煩惱、生氣、郁悶等負(fù)面情緒來自于比較，而中國是一個(gè)喜歡比較的民族，小時(shí)候比個(gè)頭，大一點(diǎn)比成績、比分?jǐn)?shù)、比獎(jiǎng)學(xué)金，再后面比薪水、比婚姻，比房子的大小和車子的檔次，實(shí)在自己沒什么可比了，開始比孩子。只要你在這個(gè)怪圈中，就始終無法真正超然，因?yàn)榭倸w有人比你更強(qiáng)。

不參與比較，在中國不大現(xiàn)實(shí)。即使你不比，別人也會(huì)和你比；另一方面，比較也未必都是壞事，可以知道自己和別人之間的相對差距，有利于擺正自己的位置。 要跳出比較的怪圈，關(guān)鍵在于對自身和環(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)，對自己有準(zhǔn)確的定位，清楚的知道自己在各個(gè)不同的人群中的位置。比或不比，都知道是怎樣的結(jié)果；無論結(jié)果如何，無論別人如何評價(jià)，也不會(huì)影響到自己的心境。

缺乏安全感是頗為流行的詞匯。之所以會(huì)缺乏安全感，很大一部分原因是太過依賴于外界的評價(jià)來了解自身。當(dāng)別人都說自己好時(shí)，沾沾自喜；當(dāng)受到批評時(shí)，頓時(shí)不知所措。把希望寄托在外界是很不穩(wěn)定的，內(nèi)心隨時(shí)會(huì)跟著外界的變化而變化；只有希望和信念來自于內(nèi)心，才能真正強(qiáng)大和安寧。

3、有清晰的人生目標(biāo)，有源自于內(nèi)心的信念作為力量的來源。

可以想象一下當(dāng)自己離開人世時(shí)，希望怎樣評價(jià)這一生，由此可以得知，自己到底希望成為一個(gè)怎樣的人。樹立好“想成為一個(gè)怎樣的人”這個(gè)終極目標(biāo)之后，就可以列出需要做些什么才能成為這樣的人，進(jìn)而可以判斷，目前手頭的事情，哪些需要及時(shí)做，哪些需要放入日程，哪些根本無需考慮。

當(dāng)我提出這樣的觀點(diǎn)時(shí)，朋友說這和公司制定vision, mission和strategy是一樣的。確實(shí)如此。想成為怎樣的人，是vision；如何能成為這樣的人，是strategy；具體要做的工作，是tactics。

如果不清楚自己想要的是什么、想走哪條路，很多時(shí)候就無從選擇，只能隨波逐流，而這樣基本沒有可能掌握自己的命運(yùn)。人這一生，追求名利也好，權(quán)勢也好，知識(shí)的終極境界也好，或者常說的財(cái)務(wù)自由和時(shí)間自由，其實(shí)差不多，都是希望命運(yùn)能真正掌握在自己手里，但真的朝這個(gè)方向去努力的人并不多。

有一個(gè)報(bào)道說追蹤一批學(xué)生很多年，發(fā)現(xiàn)有人生目標(biāo)和沒有目標(biāo)的人最后的差異會(huì)非常大，這其實(shí)很好理解。當(dāng)不清楚自己的目標(biāo)是什么時(shí)，會(huì)喪失方向，做一些無用功，有機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，也很難抓住。

評判成功的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是能否按照自己的意愿過完這一生。

無論是科學(xué)研究，還是靈修，或是心理學(xué)，都傳達(dá)同一個(gè)信息：快樂來自內(nèi)心，很難來自于外界。力量也是一樣。外界是變化的，不可控的，無法成為穩(wěn)定的力量和快樂的來源。

中國人之所以在內(nèi)心強(qiáng)大這一條上與其他國家有差距，很大一部分原因是缺乏信仰。新中國建立之后發(fā)生的很多事情，動(dòng)搖了信念的根本，出現(xiàn)了好幾代沒有信仰的人，現(xiàn)在也沒什么好轉(zhuǎn)；而信仰和信念，是很強(qiáng)大的精神力量。

有清晰的人生目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，在扎實(shí)的三觀基礎(chǔ)上建立起屬于自己的穩(wěn)定的思維體系，并且對自身和外界都有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這樣的人，內(nèi)心不可能不強(qiáng)大。