第五節(jié)：人類的未來
? ? ? 我們對科技生活是有依賴的，希望隨著人類科學的發(fā)展，我們的生活更加便利更加舒適，我們遇到的各種痛苦更少，生活的更加順利。實習生，人類的任何科技都是有局限性的，比如在醫(yī)療方面，無論醫(yī)療科學如何發(fā)展，能夠治愈的疾病也依然會很少，大部分疾病都依然是要靠我們自身的自愈能力為主體的，
? ? ? 我們對痛苦有兩種感受，一種來自于身體上的疼痛，另一種是來自于內(nèi)心的痛苦感受。醫(yī)療可以有效的幫助我們減少身體上的疼痛，是減少而不是消除很多疾病會帶來長期的疼痛，因此醫(yī)療手段可以不斷的幫我們?nèi)p少疼痛卻無法徹底消除疼痛，這是未來醫(yī)療科技發(fā)展的必然結果，也許我們認為的生物科學在研究基因和Dna的研究，我們可以通過對基因的修改來消除一些疾病，可以通過對基因鏈進行修復來改造人體的某些功能。這是未來醫(yī)學科學發(fā)展的方向，這樣的科學發(fā)展，雖然結果上幫我們消除了身體上的疼痛，但是并不能幫助我們解除心理上的痛苦。而內(nèi)心的痛苦并不一定跟身體的疼痛有關系，痛苦只是一種感受，而且是對比出來的，是身體在調(diào)整平衡所形成的一種感覺上的變化。無論我們在醫(yī)療上用任何手段減少疼痛，但是痛苦感是無法減弱的，甚至隨著基因改造的形成，內(nèi)心的痛苦感會更加嚴重。
? ? ? 很多缺少肢體的人會有幻肢痛，幻肢痛并不是真實發(fā)生的疼痛，而是內(nèi)心的一種痛苦啊，因為肢體不存在了，人只是通過頭腦幻想出有一個肢體，并且還在疼痛當中，這種疼痛是無法治療的，因為對于醫(yī)療來說完全不存在的肢體發(fā)生了，他們根本不知道如何治療疼痛。同樣，我們身體的任何的疾病在治療的過程中會產(chǎn)生痛苦，而這種痛苦的并不是隨著疾病的消失而消失，因為身體在產(chǎn)生病痛之后，需要一個不斷調(diào)整平衡的過程，而過度的醫(yī)療介入會讓身體處在一種虛假的平衡狀態(tài)，不僅對藥物或者治療手段產(chǎn)生依賴，同時這種虛假平衡狀態(tài)會造成長期的內(nèi)心痛苦感。
? ? ? 這種在幻覺中形成的痛苦感，在心理學上無數(shù)的實驗案例，通過心理的暗示就可以讓實驗的對象產(chǎn)生強烈的痛苦感，而且這種痛苦感非常真實，因此，我們原本就應該懷疑疼痛本身跟心理之間到底是什么樣的關系，而依靠目前的科學數(shù)據(jù)來看，減少疾病的疼痛并不能解決內(nèi)心的痛苦感，無論未來科技發(fā)展到什么程度，我們內(nèi)心的痛苦感都很難能夠消除。而如果我們對醫(yī)療科技越是依賴，當遇到痛苦的時候，我們就很難能夠通過自我的調(diào)節(jié)來消除痛苦，尤其是當人對藥物和醫(yī)療手段過度依賴之后，人的適應能力會很差，痛苦感變得會更加強烈，因此在未來的實在精神類疾病的治療將成為醫(yī)療科技的難題，每一個人都會遇到各種精神的折磨。
? ? ? ? 如果我們不想面對這樣的結果，或者不想讓我們的孩子面對這樣的結果，其基本的方式就是需要我們減少對科技的依賴，身體力行讓自己的身體更可能行動起來，更接近現(xiàn)實狀態(tài)，同時減少人對知識的依賴性，當我們依賴知識的時候，我們就等于在依賴頭腦的記憶，而很多痛苦感就是由于頭腦記憶造成的。我們越是依賴頭腦的記憶，當頭腦記憶疊加顯現(xiàn)的時候，就會讓我們感受到痛苦感。因此，我們盡可能要創(chuàng)造一種簡單的生活環(huán)境，盡可能少依賴于現(xiàn)在的科技作為工具，回歸到淳樸自然的生活狀態(tài)當中，就會有利于減少內(nèi)心的痛苦感。尤其是我們的孩子，不要將掌握知識作為他們整個教育過程的主要內(nèi)容，而是要以自我體驗為主體，自我總結經(jīng)驗，并注重孩子的邏輯思維的培養(yǎng)，因為在未來的社會里整個社會分工高度細化，很多人將徹底脫離體力勞動，很多工作崗位也需要更高智力反應的人，因此整個教育會按照整個市場的發(fā)展情況不斷的進行調(diào)整，教育體系就會變得更加依賴于知識體系，因此這些孩子在進入教育體系之后，就如同一個生產(chǎn)線一樣，不斷的往頭腦中灌輸各種各樣的知識，但是他們?nèi)鄙傩袆尤鄙倥c現(xiàn)實之間的實踐，因此那些知識都是沒有得到驗證的理論，這些空洞的理論并不能夠代替人對生活的體驗，但是如果人類過于信任這些理論，往往就容易減少與生活的體驗，用經(jīng)驗代替體驗的后果，就是所有的感受，都可以在頭腦的記憶當中形成，并且把頭腦中形成的任何感受當做真實的當一旦在頭腦中調(diào)取一些痛苦感受的時候，在身體上就會顯現(xiàn)出非常真實的狀態(tài)來。
? ? ? 當我們依賴于各種知識的時候，頭腦中的對立關系就會形成相互的沖突，頭腦中就會產(chǎn)生糾結困惑的狀態(tài)，我們越是依賴于頭腦的思維，內(nèi)在的沖突就會越強大，這種沖突的本身就會給我們帶來大量的能量消耗，帶來強烈的痛苦感，同時，很容易在記憶中將疊加過的痛苦感調(diào)取出來，形成非常真實的痛苦感受。而未來教育的發(fā)展就注定了整個人類社會精神疾病的大爆發(fā)，而各種精神疾病其實只有一個癥狀，就是對現(xiàn)實社會的不適應，也就是說當我們的思想與現(xiàn)實之間不夠平衡，不夠聯(lián)系的時候，就會產(chǎn)生精神疾病，精神疾病就是現(xiàn)實不適應癥。這種狀態(tài)在初級的時候有點像人類的過敏一樣過敏就是我們的身體對現(xiàn)實環(huán)境的不適應，而當我們的思想與現(xiàn)實環(huán)境不適應的時候，就會產(chǎn)生一些幻聽幻覺，內(nèi)在的沖突會加大就會形成失眠、煩躁、憂郁等情緒，而這些情緒狀態(tài)就會加重我們的痛苦感，這是未來社會每一個人將要面對的問題。因此要從小培養(yǎng)孩子的獨立能力，培養(yǎng)孩子的行動力以及對生活的體驗和創(chuàng)造力，只要與現(xiàn)實的接觸更多，行動力更強，內(nèi)在的痛苦感就會減弱。
? ? ? 包括我們在內(nèi)所有的人，由于過度的依賴科技產(chǎn)品就會形成內(nèi)在的恐懼感，我們越是依賴什么內(nèi)在的恐懼就越強烈，但是科技產(chǎn)品是缺少穩(wěn)定性的，任何科技產(chǎn)品的缺陷和穩(wěn)定都會造成恐懼的大爆發(fā)。因此未來的人類社會必然是起伏和動蕩更加強烈的狀態(tài)，任何一個微小的社會變化都會激起連鎖性的、群體性的恐慌狀態(tài)，這種恐慌狀態(tài)就會形成整個社會環(huán)境的不穩(wěn)定，直接影響我們的日常生活，我們要對這樣的生活環(huán)境在心理上有所準備的。
? ? ? ? 我們對知識越依賴，我們對科技產(chǎn)品依賴，我們就越活在思想當中，思想狀態(tài)下沒有了自然規(guī)則的阻擋，人類的欲望就會無限釋放，其結果就會造成整個社會狀態(tài)的極度膨脹，因此社會會以更加快速的時間不斷的上下起伏，經(jīng)濟危機發(fā)生的頻率會更加加快，同時這種膨脹就會直接造成整個社會信用體系的混亂減弱，人與人之間的信任，增加人與人之間的沖突，在這種狀態(tài)下，人與人之間必然距離越來越遠，就會造成整個社會婚姻狀態(tài)的不穩(wěn)定，同時每一個人內(nèi)心都是孤獨的，而這種孤獨根本沒有辦法通過娛樂和轉(zhuǎn)移注意力進行根本性的消除，因此未來的生活中，每一個人內(nèi)心的孤獨感會越來越強烈，產(chǎn)生的情緒反應也會更加激烈，就更容易造成人與人之間的矛盾沖突。因此不僅是簡單而樸素的生活，對我們未來的狀態(tài)有幫助，了解自己的欲望回歸家庭生活，對我們未來的生活狀態(tài)也是有幫助的。
? ? ? 我們就生活在一個科技時代，我們無法逃避科技產(chǎn)品對我們的誘惑，只不過當我們享受這些科技產(chǎn)品帶來便利的時候，我們需要思考我們將會付出什么，因為任何的依賴都是要以接受恐懼為代價的。因此在未來的生活中，為了能夠有效的減少整個社會動蕩對我們的影響，同時能夠通過轉(zhuǎn)移注意力，減弱內(nèi)心的恐懼和孤獨，最好的方式就是建立一個能夠長期穩(wěn)定持久的信仰，這個信仰可以是一種生活的樂趣和愛好，也可以是一種宗教信仰，只要讓我們能夠沉浸其中，讓我們專注的投入其中，就可以有效的減少內(nèi)心的孤獨和恐懼，尤其在精神疾病大爆發(fā)的時代，宗教信仰可以有效的抵御內(nèi)心的孤獨和恐懼，因為任何信仰本身都是一個信用體系，不同的信仰，不同的信用體系，當我們的社會信用體系面臨崩潰的時候，要尋找一個新的信用體系就等同于轉(zhuǎn)移了我們的注意力，而宗教因為建立了許多年有非常清晰完整的信用體系，只要我們進入到這種信用體系當中，就可以減少社會崩潰和混亂對我們的影響。
? ? ? 這個物質(zhì)世界是一直處于運動當中的，而運動員就是因為存在不平衡，因此未來的社會是不可能存在平等的，而且隨著整個社會快速的發(fā)展人類對工具的依賴，整個自我欲望會不斷的膨脹，整個社會的經(jīng)濟、政治都處在膨脹當中，就會出現(xiàn)更加嚴重的貧富分化，社會的層次和階級會更加分明，這種狀況在整個人類的各個國家都存在同樣的情況，所有的經(jīng)濟都是處在不斷膨脹當中的，因為只有在膨脹的狀態(tài)下，少數(shù)人才可以獲得更多的財富，因此每一次的膨脹都會造成窮人更窮，富人更富，這種經(jīng)濟危機不斷的起伏變化，就掠奪了所有窮人的財富。因此社會中的對立沖突非常尖銳，在會社會中會看到更多的陰暗面，這是由于我們處在二元世界，所有的事物都是對立存在的，社會中的兩個階級之間貧富差距越大，相互的對立關系就越強，因此在社會中就會明顯的看到?jīng)芪挤置鞯膬煞N社會狀態(tài)。由于生活資源的貧瘠以及個人欲望的不斷增長，即使未來的生活比現(xiàn)在更加舒適，未來的社會資源比現(xiàn)在更加豐富，人類也依然不會滿足，就如同我們現(xiàn)在與六七十年代的狀態(tài)相比，其實生活資源已經(jīng)豐富很多，但是人的內(nèi)心快樂感依然沒有增加，是因為人的欲望會隨著社會的變化不斷膨脹的，因此即使社會繁榮發(fā)展的任何程度人的內(nèi)心也一樣是沒有滿足的。而尤其是當隨著社會的不斷發(fā)展，貧富分化更加強烈的時候，人的內(nèi)心滿足感就會更差，因為任何感覺都是通過比較出來的，相互的對比越強烈，內(nèi)心的幸福感就越差。
? ? ? 因此未來的生活并不會因為科技的發(fā)展而變得更加幸福，只能夠因為貧富的分化以及社會信用的崩塌，造成社會更加的動蕩，甚至整個世界在未來發(fā)展的過程中會產(chǎn)生局部的沖突，甚至是大規(guī)模的沖突和戰(zhàn)爭。
? ? ? ? 社會是建立在信用體系之下的人與人之間的關系，也是通過信任建立起來的，可這種信任是無法抵御人內(nèi)心的孤獨和恐懼的，我們所有遇到的痛苦都是由于我們的某一個信任被擊破所產(chǎn)生的，因此當我們的社會發(fā)展速度越快，個人欲望越膨脹的時候，每一個人都在試圖尋找社會規(guī)則的漏洞，甚至有很多人試圖破壞社會規(guī)則。規(guī)則就是信用，當人與人之間都不斷的尋找信用中的漏洞的時候，就沒有信任可言。而信用的減弱不僅會影響人與人之間的關系，同時也會制造出內(nèi)心的痛苦，因此未來人類所謂的文明世界只是一種科技的文明，卻不能代表人類生活的文明。因為越是細膩豐富的生活，越是復雜的科技發(fā)展就意味著其內(nèi)在的關系更加錯綜復雜，因此隨著科技的發(fā)展，人與人之間必然會更加勾心斗角，這種狀態(tài)是很難改變的，除非會發(fā)生整個社會規(guī)則的摧毀甚至戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭本身表面看是為了資源的掠奪和人與人之間的競爭，可實際上就是當某一個規(guī)則產(chǎn)生混亂的時候，就會誕生新的規(guī)則，而新的規(guī)則誕生的過程就是要摧毀舊的社會規(guī)則，因此，人類未來必然會發(fā)生戰(zhàn)爭，而以人類掌握的戰(zhàn)爭機器的能力來看，未來的戰(zhàn)爭你必然會造成無數(shù)生命的死亡以及自然環(huán)境的破壞。只不過以目前的社會發(fā)展狀況來看，我們在有生之年是可以避開戰(zhàn)爭爆發(fā)的。
? ? ? 相對于人的健康來說，疾病就是一種警報，疾病只是身體在試圖調(diào)整平衡時所形成的一種狀態(tài)，也就是當我們的身體內(nèi)部發(fā)生一些混亂的時候，身體通過整理混亂重新建立平衡，因此才會產(chǎn)生疾病的癥狀。對于社會來說，戰(zhàn)爭就是一種警報，戰(zhàn)爭也僅僅是為了調(diào)整社會平衡所形成的一種現(xiàn)象，通過戰(zhàn)爭才能夠?qū)⒕偷囊?guī)則摧毀并建立全新的規(guī)則，而全新的規(guī)則就是去掉了所有欲望膨脹和泡沫的規(guī)則，這種情況在人類發(fā)展的歷史上出現(xiàn)了無數(shù)次，未來也必然會發(fā)生，因為人類的欲望是無止境的，只要發(fā)展到一定程度，就必然會通過戰(zhàn)爭消磨雙方的意志，最終自我欲望相互碰撞，產(chǎn)生了相互的毀滅，社會就恢復了簡單、淳樸、自然的狀態(tài)。
? ? ? ? 而在人類的未來生活當中，我們必然會享受科技發(fā)展所帶來的便利，很多現(xiàn)在認為痛苦的事情在未來都可以得到有效的解決，舊的痛苦消失了，也會有新的痛苦產(chǎn)生，這也是科技發(fā)展產(chǎn)生的后果。
? ? ? 未來我們的個性會更加釋放，我們的個人會更加獨立，人與人之間的依賴越少，意味著整個社會結構面臨著分裂和瓦解，家庭之間沒有了強烈的凝聚力，而婚姻也會非常不穩(wěn)定，每一個人都在試圖尋找獨立，不僅會造成內(nèi)心的孤獨和恐懼，最重要的是會嚴重減弱人類的繁殖能力。因此隨著物質(zhì)生活的豐富，人類的繁殖能力就會降低，而當人口降低到一定程度的時候，又反過來會影響經(jīng)濟的發(fā)展，這是一個必然的規(guī)律。
? ? ? 人與人之間的關系就是能量聚合追求物狀態(tài)形成的，而當人與人之間距離遠了之后，人類對于能量聚合體驗到的war狀態(tài)越來越少，就會更加依賴于其他的方式，比如毒品、藥物等等依賴于各種神經(jīng)制劑來麻醉自己，以減弱內(nèi)心的孤獨感，同時這種麻醉狀態(tài)也會讓自己更容易沉醉在思想當中。因此整個未來社會提供的各種娛樂和服務，會為人類提供各種麻醉精神、麻醉神經(jīng)的消費方式，瘋狂的娛樂，各種麻醉精神的工具和藥物，甚至各種瘋狂的挑戰(zhàn)行為，人會在這種狀態(tài)環(huán)境下呈現(xiàn)更加作死的狀態(tài)，人們已經(jīng)不是通過人與人之間的性來獲得能量聚合的無我狀態(tài)，而是通過麻醉自己來獲得這種狀態(tài)，因此未來的人類更喜歡尋找各種刺激，只能夠提供各種刺激的服務，就成為了很大的商業(yè)機遇。
? ? ? ? 只要人類更注重知識，在這個知識的社會里，實體經(jīng)濟就必然會逐漸消亡，只有在人類更注重體驗的時候，實體經(jīng)濟才能提供更加近距離的體驗感，因此只要了解了教育的方向，就可以知道未來社會呈現(xiàn)的狀態(tài)以及經(jīng)濟發(fā)展的方向。而按照目前社會的狀態(tài)，實體經(jīng)濟的衰弱是必然的，而且還會持續(xù)很多年，因為人們越來越依賴于知識，越來越依賴于網(wǎng)絡，而越來越懶于行動，為因此未來在社會上會出現(xiàn)更多更簡潔更快速的網(wǎng)絡服務，甚至包括網(wǎng)絡的神經(jīng)毒品，這種事物的產(chǎn)生是國家通過各種手段打擊都無法阻止的。
? ? ? 體育運動并不是表演，原本是全民健身的體育運動，當不斷的通過競爭追求極限目標的時候，慢慢就演化成了一種表演，現(xiàn)在的體育運動其實是一種表演運動，從事體育運動的人都把自己的專業(yè)方向當成了職業(yè)方向，把體育運動作為一種謀生成名的手段，未來會有更多的行業(yè)呈現(xiàn)這種狀態(tài)。在整個社會劇烈競爭的情況下，很多競爭的標準逐漸提升，提升到一定程度的時候，普通人已經(jīng)很難參與了，這時就會呈現(xiàn)高度的集團化市場化，變成了少數(shù)人之間相互的競爭，這時民眾已經(jīng)變成了觀眾，而專業(yè)化的競爭已經(jīng)變成了娛樂化的表演。
? ? ? 目前藝術、體育等行業(yè)已經(jīng)成為了這種狀態(tài)，民眾為了愛好學習的水平極低，而高水平的人成為了表演的演員，而未來可能連記憶、邏輯分析都會成為一種職業(yè)化專業(yè)化的表演，只有極少數(shù)的人在努力提高自己在某些專業(yè)領域的能力，并且展示給周圍的人，而更多的人反而由于整個行業(yè)的標準過高，僅僅通過學校的教育接觸一點，隨后就變成了看客和觀眾。因此人類對于自然探索的興趣會變成一種職業(yè)，只有少數(shù)人因為職業(yè)的謀生手段才會專注的去研究，而大部分人已經(jīng)失去了對宇宙自然探索的愛好和愿望，都會忙于自己的工作和生活，將科技發(fā)展變成了一種等待和觀望。這也是未來社會高度分工的結果，每一個人只做自己專業(yè)的一個部分，而其他部分的都由其他人來負責，人與人之間相互協(xié)作，形成共同的產(chǎn)品。
? ? ? 未來人類的壽命會不斷的延長，但是生命的質(zhì)量未必提高，在各種精神疾病的困擾之下，人類延長壽命的意義已經(jīng)不是為了生存的質(zhì)量，僅僅是為恐懼死亡的人提供的一種服務。
? ? ? ? 生物進化論中認為所有的生物是不斷適應和進化的，可以自然的角度來說，所有的進化都是整個生命發(fā)展的某一個階段，整個生命就是不斷的處在進化-退化-進化-退化的波動當中，任何的進化僅僅是人類選擇的一個方向，我們在一個方面的進化，就會造成另一個方向的退化，而最終退化的那個部分越來越強大的時候，就會改變?nèi)祟愡M化的方向，整個人類發(fā)展又轉(zhuǎn)過頭來，這是退化的部分成為了進化的方向，而原來進化的方向又開始逐漸退化，這就是一種自然規(guī)則的調(diào)整，從不平衡到平衡不斷的調(diào)整過程當中。因此我們很難在短時來判斷人類是否在進化，即使我們以古代志人的角度來分析現(xiàn)代人，我們也未必是在進化，因為表面看我們的生活生存以及科技都在提升，但是我們對自然的適應能力卻在下降，也許只有當我們的適應能力下降到一定程度，我們才會發(fā)現(xiàn)人類并不是在進化，而是在進化與退化之間盤旋。
? ? ? ? 隨著科技的發(fā)展，人類對智力的依賴越來越強大，對肢體的依賴越來越減弱，因此未來的人類很多肢體器官會出現(xiàn)萎縮，而隨著人類對整個地球自然環(huán)境的不斷破壞和蠶食，我們與其他自然生物之間的距離越來越遠，當自然環(huán)境失去平衡的時候，環(huán)境的變化就會越來越劇烈，而人類會通過科技的工具與自然環(huán)境，越來越產(chǎn)生隔離，這種隔離就會造成人類身體能力的急劇下降，就會出現(xiàn)極度發(fā)達的大腦控制著虛弱的身體在管理著現(xiàn)代的科技世界。
? ? ? 社會是不斷的變化和發(fā)展過程中的，人類對于社會的偽裝也是不斷在強化，利他、善良、慈悲、愛依然是人類努力追求的主題，無論社會發(fā)展到任何程度，整個人類世界都不會偏離這樣的方向，因為自我欲望一旦真實的暴露，人與人之間就會產(chǎn)生劇烈的沖突，雖然沖突過后一切依然會回歸到平靜狀態(tài)，但是沒有人愿意承擔劇烈沖突所產(chǎn)生的后果。因此人類社會永遠不會呈現(xiàn)出完全自由發(fā)展的狀態(tài)，無論是什么樣的社會制度也依然是以少數(shù)人管理多數(shù)人的狀態(tài)在運行，也依然是由少數(shù)聚集了巨大財富的人在管控著多數(shù)擁有少量的財富的人，這是人類社會必然的結果，而且隨著社會的發(fā)展，這種狀態(tài)會更加嚴重。
? ? ? 未來人類的醫(yī)學會產(chǎn)生各種主動干預的治療方案，對于各種危及人類生命的病毒，人類會開發(fā)出各種各樣的疫苗來應對，但是這個世界的病毒實在太多了，因此人類所有開發(fā)疫苗的速度總是在病毒發(fā)作之后，而隨著人類身體的弱化以及適應力的減弱，任何一次病毒的爆發(fā)都會造成人類的重病甚至死亡。更是由于精神疾病的大爆發(fā)，由于現(xiàn)代醫(yī)學對于精神疾病缺少有效的治療手段，未來人類的自殺率會越來越高，這種狀態(tài)會嚴重抵消醫(yī)療科技，帶給人類的健康和長壽。
? ? ? ? 隨著科技的發(fā)展，整個人類社會緊密聯(lián)系在一起，每一個人的各種行為將被監(jiān)控甚至形成數(shù)據(jù)匯集在一起，這樣的方式不僅為每一個人提供了更加便利的服務，同時人們也會依賴于這樣的方式為自己獲得安全感，而這種相互依賴的后果就會使得人工智能科技快速發(fā)展，當人類高度依賴于人工智能的時候，也就等于把自己的命運同時也交給了人工智能。
? ? ? ? 人類無論如何發(fā)展每一個人，內(nèi)在的本性是永遠不會變的，而且由于我們生活的物質(zhì)世界是受到了自然規(guī)則約束的，因此我們所有的發(fā)展都在自然規(guī)則的約束范圍內(nèi)，在自我欲望的指引下發(fā)展的，只要我們了解的自然規(guī)則以及了解了自我欲望的運作，就能夠知道未來發(fā)展可能遇到的各種情況，其實我們很難對未來的各種可能進行預防，因為每一個生命都是有自己獨特的個性和性格的每一個人在每一個時刻的念頭都不同，因此我們沒有辦法通過各種人為的手段，對這個非常龐大復雜的世界進行調(diào)整和干預，而唯一的辦法只能是當自我欲望與自然規(guī)則相互碰撞的時候就會形成人類與自然規(guī)則之間的沖擊，人類在面對自然規(guī)則的時候，必然就會妥協(xié)，自我欲望在自然規(guī)則的面前也必然會崩潰，由此人類欲望無論發(fā)展到什么程度，也都會在自然規(guī)則的打擊下，將泡沫打破，將欲望打回原形。
? ? ? ? ? ? 未來人類的醫(yī)學會產(chǎn)生各種主動干預的治療方案，對于各種危及人類生命的病毒，人類會開發(fā)出各種各樣的疫苗來應對，但是這個世界的病毒實在太多了，因此人類所有開發(fā)疫苗的速度總是在病毒發(fā)作之后，而隨著人類身體的弱化以及適應力的減弱，任何一次病毒的爆發(fā)都會造成人類的重病甚至死亡。更是由于精神疾病的大爆發(fā)，由于現(xiàn)代醫(yī)學對于精神疾病缺少有效的治療手段，未來人類的自殺率會越來越高，這種狀態(tài)會嚴重抵消醫(yī)療科技，帶給人類的健康和長壽。
? ? ? ? 隨著科技的發(fā)展，整個人類社會緊密聯(lián)系在一起，每一個人的各種行為將被監(jiān)控甚至形成數(shù)據(jù)匯集在一起，這樣的方式不僅為每一個人提供了更加便利的服務，同時人們也會依賴于這樣的方式為自己獲得安全感，而這種相互依賴的后果就會使得人工智能科技快速發(fā)展，當人類高度依賴于人工智能的時候，也就等于把自己的命運同時也交給了人工智能。
? ? ? ? 人類無論如何發(fā)展每一個人，內(nèi)在的本性是永遠不會變的，而且由于我們生活的物質(zhì)世界是受到了自然規(guī)則約束的，因此我們所有的發(fā)展都在自然規(guī)則的約束范圍內(nèi)，在自我欲望的指引下發(fā)展的，只要我們了解的自然規(guī)則以及了解了自我欲望的運作，就能夠知道未來發(fā)展可能遇到的各種情況，其實我們很難對未來的各種可能進行預防，因為每一個生命都是有自己獨特的個性和性格的每一個人在每一個時刻的念頭都不同，因此我們沒有辦法通過各種人為的手段，對這個非常龐大復雜的世界進行調(diào)整和干預，而唯一的辦法只能是當自我欲望與自然規(guī)則相互碰撞的時候就會形成人類與自然規(guī)則之間的沖擊，人類在面對自然規(guī)則的時候，必然就會妥協(xié)，自我欲望在自然規(guī)則的面前也必然會崩潰，由此人類欲望無論發(fā)展到什么程度，也都會在自然規(guī)則的打擊下，將泡沫打破，將欲望打回原形。
? ? ? 無論我們?nèi)绾瘟私庾匀灰?guī)則，了解自我的欲望，我們就處在現(xiàn)實生活當中，每一個人都會通過自然而然的行為，在對自己的狀態(tài)進行調(diào)節(jié)，雖然生活中依然存在各種糾結和困惑，也會遇到各種痛苦和恐懼，可人類誕生幾千年也一直都是如此，每一個人在一生中也必然會遇到相同的狀態(tài)，這與人類的科技發(fā)展以及社會的變化是沒有關系的，因為我們內(nèi)心的各種痛苦狀態(tài)，其實都是一種力量和警報在推動我們走向獨立，只有我們獨立的面對生活中的各種問題，我們才能夠徹底解決那些問題，并在經(jīng)歷過程中經(jīng)受磨練獨立成長，這不僅是人類必須要經(jīng)歷的過程，也是所有生命都必然經(jīng)歷的過程。因此我們不用回憶過去，也不用思考未來，去掉外在的環(huán)境影響，我們現(xiàn)在的狀態(tài)與過去和未來的狀態(tài)是一樣的，因為從我們出生開始我們的本性就已經(jīng)具備，從生到死的過程中我們的性格和個性就從未改變過，無論科技如何發(fā)展，無論社會如何變革，我們對外展現(xiàn)出來的一切都是偽裝，真實的狀態(tài)就是我們內(nèi)在的本性，只要我們還活著，這個本性就永遠無法改變。
? ? ? ? 不要認為現(xiàn)在的生活有多么痛苦，也不要認為未來的理想有多么豐滿，所有的期望也都是失望，所有的欲望原本就是幻想，只要人的欲望不會改變，人就永遠不會滿足，因此我們的過去、現(xiàn)在和未來就沒有什么差別，因為過去不滿足，所以現(xiàn)在依然不滿足，而未來也一定會不滿足，不滿足也就無法體驗快樂生活，也就必然充滿痛苦，所以未來的狀態(tài)就是現(xiàn)在狀態(tài)的疊加，現(xiàn)在生活痛苦未來就會更加痛苦，現(xiàn)在的生活快樂未來就會快樂，無論生活是苦是樂，如果是苦苦中作樂，如果是樂盡情享受，不用去后悔過去，也不用暢想未來，安心現(xiàn)在的生活，最需要的就是知足常樂。
? ? ? 每個人的命運早已注定，因為本性就是命運。
