王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對(duì)話錄、43）

生存者：

我認(rèn)為，使人與物、人與人疏離的根本原因是人有一個(gè)自我，人的自我為什么出現(xiàn)和為什么存在？生物及其他動(dòng)物有自我嗎？它們的自我和我們的自我是不是一種狀態(tài)？自我是本來的存在還是后天的精神性存在？自我的存在有什么意義？有什么價(jià)值？我發(fā)現(xiàn)，人的一切問題，無不出自于自我，在最極端的狀況下，人可以放棄一切，但自我總是到最后才被放棄，這是為了什么？

感知者：

你提的問題有極強(qiáng)的抽象意味，自我是個(gè)形而上的概念，什么是自我？就是人自身意識(shí)的總和。這樣的總結(jié)其實(shí)并不能概括自我，也沒有表達(dá)出人的自我的本質(zhì)。自我其實(shí)是一個(gè)經(jīng)過我意識(shí)處理后的整個(gè)世界，本來，這個(gè)世界就是被我們感知到的世界，是我們的共同世界，是我們每個(gè)人的感知疊加成的世界。生物們擁有的就是這個(gè)世界，但人類則不是，自從有生命觀念以后，這個(gè)共同世界便被分解了，被生命的獨(dú)立性分解。共同的世界被分解為每個(gè)人的世界，這個(gè)世界的感知信息經(jīng)個(gè)人意識(shí)過濾、整理、包裝成一個(gè)封閉的個(gè)人世界，這個(gè)世界就是人的自我。

自我絕不僅僅是指我，更并非指我擁有的或知道的一切，被生命理念包裝出來的自我世界有一條鮮明的界限，就是個(gè)人性，所以，每個(gè)人都在背負(fù)著一個(gè)世界。本來，世界沒有也不用背負(fù)在自己的身上，但生命的獨(dú)立性決定了人自我的范圍和性質(zhì)，自我從此成為人生之重。每個(gè)人都必須背負(fù)著沉重的自我，像蝸牛一樣在生活中爬行。自我的界限不但決定了人的行動(dòng)范圍，更決定了人的思想的起點(diǎn)、方式、范圍和目的。自我是一條分別的界限，不但把他人排除在外面，也把自己關(guān)在里面。人常常窒息于自我這個(gè)封閉的空間里，人常常深陷于自我這口枯井里，人常常自毀于自我這座碉堡里。我們不知道，自我不但是人類的存在現(xiàn)象，自我從有生命觀念時(shí)起就已經(jīng)是我們的生活模式和存在方式，沒有誰不在自我中生活，沒有誰能夠真正的放下自我。我們?cè)缫呀?jīng)自我化，人無法不自我。

自我就是生命模式的直接表達(dá)，生命的第一個(gè)特征就是人產(chǎn)生了自我，并以自我為前提作出行為。自我作為生命的標(biāo)志性產(chǎn)物是人類唯一的生存模式，當(dāng)生命的意義徹底融入自我以后，以自我為基礎(chǔ)和前提的人間生活的運(yùn)行形態(tài)就已經(jīng)被決定，人以自我集合而成的人間社會(huì)一開始就具有臨時(shí)性、策略性和易變性，人的自我因素決定了人間的存在性質(zhì)——即由自我的人組成的利益聯(lián)盟。所以，人間是所有生物物種之中最困難的集合式存在，因?yàn)槊總€(gè)人的自我都是不相同的，要保證每一個(gè)不相同的自我在相同的空間即相同的生活中相安無事的存在，人類就必須產(chǎn)生出高級(jí)的智慧來處理不同自我的相同存在，這種社會(huì)運(yùn)行秩序的建立與管理給智慧的人類出了個(gè)大難題，數(shù)千年以來，直至今日，我們都不知道該怎么來評(píng)估自我的產(chǎn)生給人類這個(gè)物種帶來的是巨大的災(zāi)禍還是巨大的利益，人的自我對(duì)人自身的存在是禍?zhǔn)歉＃?/p>

我們應(yīng)該明白了，我們個(gè)人以自我的方式存在，并不是生物存在的本態(tài)，這個(gè)自我是人類的專利，它用精神意識(shí)把個(gè)人包裹起來，讓人以自己為中心生活。千萬別以為這是一種客觀存在的事實(shí)，自我的個(gè)人是我們創(chuàng)造出來的精神性產(chǎn)品，它在原有的生物性基礎(chǔ)上做了重大的精神改造，讓每一個(gè)自我的人告別了原有保持了數(shù)億年的共同性，擁有了獨(dú)立的個(gè)人性，這種改變創(chuàng)造出了不同的個(gè)人，以及每個(gè)人不同的自我。這就讓我們?nèi)祟愰_始了有別于其他物種和有別于我們沒有自我之前的生存形態(tài)。這種改變來自于生命的倫理邏輯，而這種以個(gè)人自我為前提的存在方式是之前的存在完全沒有過的存在，這種存在方式的利與弊讓我們?cè)诮?jīng)歷了數(shù)千年以后都難以評(píng)估，自我方式的存在是利于我們的存在，還是不利于我們的存在，我們能做出確定的回答嗎？（接下）