公元349年，《屠胡令》頒布：“凡內(nèi)外六夷胡人，敢持兵仗者斬，漢人斬一胡人首級送鳳陽門者，文官進(jìn)位三等，武職悉拜東門”。
此時(shí)距離西晉滅亡已經(jīng)過去30多年，期間匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧民族占領(lǐng)中國北部地區(qū)，大肆屠戮漢人，史稱“衣冠南渡，五胡亂華”。其行徑殘忍至征戰(zhàn)不帶糧草，而是掠漢女?dāng)?shù)萬隨軍而行，飽時(shí)一路奸淫，餓時(shí)則宰殺烹食。戰(zhàn)爭結(jié)束有食不盡者則就地坑殺。
長江以北盡數(shù)淪陷，已成人間煉獄，漢族人口損失大半，華夏危機(jī)絲毫不亞于鴉片戰(zhàn)爭之后面臨的百年屈辱。大片流民無家可歸，朝廷卻無力安置，任由其生滅，各地官吏、士兵也加入流亡大軍，遂成立民兵，名“乞活軍”。乞活二字自是承載太多道不清的悲壯凄慘，保衛(wèi)國家、抵御外胡的理想顯得那樣遙遠(yuǎn)蒼白，人民已經(jīng)把要求將至最低：活著，乞求能夠活下去！
就在狂瀾既倒，大廈將傾之際，漢人冉閔趁后趙石氏內(nèi)亂自立稱帝，建立冉魏，他意識到胡人絕不甘心丟掉政權(quán)，也不會接受漢族統(tǒng)治。各族匯合之后只會將漢族人全部吞噬。冉閔為匡扶漢族基業(yè)，前后頒布三道《屠胡令》，3日內(nèi)屠殺諸胡二十萬，胡人聞風(fēng)者皆懼漢人天威。
冉閔的父親冉良年輕時(shí)加入乞活軍，在于后趙軍作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)敗被俘，皇帝石勒看其驍勇，命侄子石虎收為養(yǎng)子。冉閔成年后勇力過人成為后趙重要將領(lǐng)，最終忍受不了胡人行徑恢復(fù)漢姓大挫胡人兵鋒。
但是冉閔屠胡政策失敗得很快，冉魏政權(quán)在也僅僅存在三年。這樣的結(jié)果并不出意料，他曾給東晉王朝寫信要求共同發(fā)兵伐胡，但是卻沒有得到回應(yīng)。一位孤單英雄，怎么能驅(qū)逐諸多蠻夷，冉閔最終兵敗身死。冉魏政權(quán)如曇花一現(xiàn)，卻重重打擊了胡人，從此胡人對漢政策開始轉(zhuǎn)變，不敢隨意殺戮。因?yàn)樗麄冊谌介h身上看到了漢魂，這漢魂讓他們戰(zhàn)栗不安。
少年時(shí)讀史總愛將各朝武將的武力值跨時(shí)空進(jìn)行排行，大家一向把力拔山兮氣蓋世的項(xiàng)羽奉為第一，民間有“將不過李，王不過霸”之譽(yù)，史家也有“羽之勇武，天下無二”之評。但是我心里最信服認(rèn)可的第一卻是冉閔。二者都是亂世英雄，一為西楚霸王，一為武悼天王，但是霸王是內(nèi)部爭權(quán)，冉閔卻是抗擊外夷。項(xiàng)羽垓下之圍斬200漢軍在烏江自刎，冉閔昌城之戰(zhàn)殺300鮮卑兵被斬于遏陘山，所以一直覺得冉閔勝霸王一籌。
冉閔和項(xiàng)羽一樣都是不到30歲就悲壯而死，但冉閔卻不如項(xiàng)羽一樣世人皆知，而是被歷史湮滅。冉閔的生前死后都頗受爭議，他在漢族危如累卵、生靈命將倒懸之際燃起民族不屈之血，但是身為胡人養(yǎng)孫卻屠胡數(shù)十萬，身為漢人卻擅自稱帝違背忠君之道。有人說他舉民族旗幟屠胡是兼民族大義和私怨于一體，因?yàn)樵缒晁鵀楹伺c東晉作戰(zhàn)斬殺過漢人將領(lǐng)，那時(shí)他還是后趙國姓，叫石閔。他是“大英雄”和“大魔頭”集于一身的矛盾體，至今仍也有人認(rèn)為他是民族英雄，而有人則認(rèn)為他是狼性屠夫。他建立的冉魏政權(quán)不是中原正統(tǒng)也未被收入十六國之中，他仿佛從來未被歷史承認(rèn)過，但年僅三十歲的生命卻如流星一般閃耀了亂世天際。
傳說冉閔在遏陘山被斬殺時(shí)，天地曾為之動容。山左右七里草木全部枯萎，蝗蟲大起，自五月起天旱不雨，直至十二月。后燕皇帝慕容儁大驚，遂派使者前往祭祀冉閔，謚號為武悼天王，當(dāng)天降大雪。
不論冉閔性情是英雄還是魔頭，屠胡是為中華還是為私怨，他對漢民族而言都有不可磨滅的意義。四大文明古國只有中華文明沒有斷帶，五千年延續(xù)至今，應(yīng)該給這位悲情人物記上一功。
