道德經(jīng)第四十五章

原文：

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

譯文：

最完滿的東西好像有欠缺一樣，但是它的作用是不會衰竭的。

最充盈的東西好像是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

最正直的東西好像是彎曲一樣，最靈巧的東西好像是笨拙一樣，最卓越的辯才好像是口訥一樣。

疾動可以御寒，安靜可以耐熱。清靜無為可以使天下太平。

本章老子運用辯證法認識人，講的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形態(tài)；“若缺”、“若沖”、“若屈”、“若拙”、“若訥”的外在表現(xiàn)，都是說明一個完美的人格，不在外形上表露；而為內在生命含藏內收。

在現(xiàn)實生活中，我們普通人的認知，往往是只知道去追求外在的好的、美的，來滿足我們追求美好的愿望。比如鼻子的功能主要是用來分別氣味的，任何一個人的鼻子似乎只愿意聞香的，不愿意聞臭的，聞到香氣就非常滿足，非常舒服；聞到臭氣就異常厭惡，非常煩躁。追求美好，崇尚高貴是好的，但是一旦將這種追求和崇尚演變成無限的欲望，就會形成了貪念，也就讓我們無法正確面對現(xiàn)實，更無法正確面對自己。

所以老子告誡我們只有戒除貪欲，才能獲得幸福，否則就會害了自己。不管你是得到了，還是沒得到，都是一樣。但是有多少人能理解？又有多少人能夠做到呢？

大凡立身處世，是最需要聰明和智慧的，但聰明與智慧有時卻依賴糊涂而得以體現(xiàn)。鄭板橋認為，聰明有大小之分，糊涂也有真假之分，所謂小聰明大糊涂乃真糊涂假智慧，而大聰明小糊涂則是假糊涂真智慧。從這個角度來說，做人難得糊涂，而大智慧蘊藏在這難得的糊涂之中。 所以行大事者必須磨練“智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲細”的修養(yǎng)工夫，智而示以愚，能而示之不能，用而示之不用，以此在“遲鈍”中掌握主動，這在外交、談判、經(jīng)濟等領域有廣泛的應用。

一般來講，每個人遇到難題時都會在內心深處產(chǎn)生矛盾沖突，高明者深藏不露，甚至制造假象迷惑對手，以靜致勝。

值得說明的是，做到“大智若屈，大巧若拙”或是我們常說的“大勇若怯，大智若愚”。意思就是說你本來很勇敢，卻保持怯懦；本來足智多謀，卻保持愚笨，而非本末倒置，東施效顰。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-9-16