“日復(fù)一日”恰恰是成年生活中最重要的部分。

其中的一小部分便是厭煩倦怠、例行公事和微小的挫折。

這兩句話出自《生命中最簡單又最困難的事》一書，作者大衛(wèi)·福斯特·華萊士（美.1962-2008）。

這是一本很特殊的書，全書只包含了作者的一篇演講，名為《這就是水》。書很薄，英文原版講稿也不過三千八百多字。但是這篇演講之所以能單獨出版成冊，是因為作者將他畢業(yè)后二十年的人生與思考濃縮在此，可謂字字珠璣。

包括英文版在內(nèi)，我在寫下這篇文章時已經(jīng)將其閱讀了五遍并抄寫了一遍。在每一次的閱讀中，總能發(fā)掘出新的思考點。最為突出的可實際應(yīng)用點，應(yīng)該就是關(guān)于成人生活“日復(fù)一日”與“繁瑣無聊”的思考。

相信很多在工作的人，都有過類似這樣的經(jīng)歷：在經(jīng)歷過一天辛勤地（或例行公事地）工作后，拖著疲憊的身軀回到家，卻發(fā)現(xiàn)冰箱里空空如也，于是只能叫醒已經(jīng)在床上打盹的靈魂走向超市；到了超市，在經(jīng)受劉德華“恭喜恭喜恭喜你呀”的折磨千八百遍后終于選購好了商品，卻發(fā)現(xiàn)收銀臺處大擺長龍；面對各種行動遲緩的大爺大媽和因為糾結(jié)要不要塑料袋而喋喋不休的中年婦女，以及周圍跑來跑去的熊孩子，不禁只想仰天長嘯：我只是想回家吃頓飯睡個覺??！為什么有這么多事這么多人擋在我眼前！

以上這種煩躁抵觸的情緒，是大部分人在面對此類事情時最簡單的、自然而然的想法。但問題是，這種想法根本算不上一種選擇，因為“我們天生的默認配置就是——凡此種種都是針對我，針對我的饑餓、疲憊和回家的欲望，并且全世界的人都恰好擋住了我的去路”。

這種自然而然出現(xiàn)的自我中心意識就是我們與生俱來的默認配置。

而這種配置鮮少有人意識到——我們只是在順從自己的“意愿”，順從自己的“思維”在生活。雖說他人的思維和情感也以某種方式與我們相交融，但自己的思維和情感，才是最直接、最迫切、最真實的。但正是這樣自然而然、無意識的方式，讓我們體驗著“成人生活中枯燥無趣、灰心喪氣、繁忙勞碌的那一部分”。

而要想擺脫繁瑣無聊的日常，擺脫日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)，其實就是要避免成為自己思維的奴隸，成為“如帝王般獨一無二的自我中心”這一默認配置的奴隸。

對此，我們需要隨時保持警醒與專注，“不被頭腦中持續(xù)不斷的獨白催眠”，學(xué)習(xí)掌控自己思考的方式和內(nèi)容?！耙猿浞值淖杂X和警醒去選擇關(guān)注的內(nèi)容，選擇從經(jīng)驗中構(gòu)建意義的方式?！?/p>

我們需要對于如何思考和思考什么都做出明智的決定。

我們可以有意識地決定什么有意義，什么沒有。

比如：過年神曲其實是越來越淡的年味中少量幸存的喜慶之物；行動遲緩的大爺大媽其實是兩周一次囤積著食物與必需品的孤巢老人；想省下一個塑料袋錢的中年婦女是在為女兒的新衣服一點點攢錢；跑來跑去的熊孩子是因為見到了久未謀面的離異母親而興奮著.....凡此種種，我們都可以選擇以不同的可能性去理解眼前的一切，而并非一味怒氣沖天注視著所有“攔路”的人。

當(dāng)然，以上這些事情的可能性不大，但也絕非沒有——“這取決于你思考問題和集中注意力的方式”。如果我們只是按照默認設(shè)置運轉(zhuǎn)著（自然而然確定自己知道實際情況），那么我們就會忽略這些并非毫無意義的可能性。但如果我們真正學(xué)會了如何思考，如何關(guān)注，就會明白，我們還有其他的選擇。

需要注意的是，以上例子并不是關(guān)于同情心、利他心或慈悲為懷等美德的說教；而是舉例說明如何有意識地感受自己的思維，并主動地選擇思考的內(nèi)容與方式。

同理但極具現(xiàn)實意義的重要例子便是：

我們的默認配置就是趨向無序、懶散與自私，因此專注、自覺、自律、不懈努力以及真誠關(guān)懷他人其實反而是自由——因為我們沒有選擇屈服“與生俱來”，跳出了默認的思維局限，以這種“反叛”的方式獲得了最高自由。

這篇演講由于太短，遣詞造句很是用心，因此初讀時總覺句句背后都有深意，閱讀起來很是需要一番思考的功夫。但讀書猶如品酒，細細咂摸出的滋味，往往令人欲罷不能。

最后，引用作者的一段話結(jié)束本文，并祝愿各位都能在這篇演講中，讀出自己所需之言。

關(guān)于真正教育的真正價值，與成績無關(guān)，與學(xué)位無關(guān)，而在于一種自覺——意識到什么是真實的，什么是必要的；這種自覺就隱藏在我們身邊平淡無奇的生活之中，我們必須時時刻刻一遍又一遍地提醒自己：

“這就是水?！?/p>

“這些愛斯基摩人也許遠遠不可貌相?！?/p>