原文◎

1·1

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

注釋◎

子：《論語》“子曰”的子，皆指代孔子。

學(xué)：此處之“學(xué)”，非今日之狹義“學(xué)文、讀書”，乃禮樂射御書數(shù)等君子六藝。

時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！薄！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。錢穆認(rèn)為：習(xí)者，如鳥學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦。

說：音ｙｕè，同悅，愉悅高興之意。

有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

人不知：此句缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

慍：音運ｙùｎ，怨恨。

君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指有德者。

譯文◎

孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

百家◎

[朱注]及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學(xué)之正、習(xí)之熟、說之深，而不已焉耳。程子曰：“樂由說而后得，非樂不足以語君子。”

[錢解]本章乃敍述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學(xué)之自述。學(xué)而時習(xí)，乃初學(xué)事，孔子十五志學(xué)以後當(dāng)之。有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)後事，孔子三十而立後當(dāng)之。茍非學(xué)邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當(dāng)之。學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時習(xí)之一境，斯可有遠(yuǎn)方朋來之樂。最後一境，本非學(xué)者所望。學(xué)求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學(xué)所當(dāng)驟企也。

[李讀]“樂感文化”、“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。

段裁論語◎

朱熹對此章評價甚高，稱之為“入道之門，積德之基”。百家評述觀點甚繁，然吾以為，把握住此章的三個要點——入“學(xué)”之道、修“道”之苦、品“苦”若飴。

入“學(xué)”之道，在“時”、在“習(xí)”。倘若以通俗之理解“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西不也很高興嗎？”那就是未有真正理解何為“學(xué)”。若有讀得曾子之原本《大學(xué)》，可知進乎大學(xué)之道——格物、致知、誠意、心正、身修、家齊、國治、天下平。故“學(xué)而時習(xí)之”重在時間的“時”、實踐見習(xí)的“習(xí)”。

修“道”之苦，在于寂寞。緣何“有朋自遠(yuǎn)方來”就感到高興？選擇為“學(xué)”之道，注定是一條布滿艱辛之路，踽踽獨行。且觀夫子一生，知其者有幾？朋自遠(yuǎn)方而來，此處“遠(yuǎn)方”不僅是空間之遠(yuǎn)，亦指時間之遠(yuǎn)。夫子之學(xué)說，直至五百年后才興盛起來，直至今日你我他讀論語。夫子寂寞五百年有余矣！

品“苦”若飴，寂寞緣于“人不知”，人不知而不慍，不怨天、不尤人。沉浸于學(xué)，自得其樂。明代陳眉公有云：“如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人?！比绱诵亟?，有此氣度，人不知我又何如，不慍罷了。

宋人有詩云：“直到天門最高處 不能容物只容身”。“物”指的是別人，“身”指的是自己。這句話意思是說，飛到了最高最高的地方，就只能看到自己，再也看不到別人了。乾卦上九“亢龍有悔”亦有此意。知識越多，地位越高，而內(nèi)在修養(yǎng)卻不夠，就容易漸漸變得“目中無人”，我執(zhí)我慢愈重。人生最忌德薄而位高，居高位而無德往往是災(zāi)難之始。那么，如何提高內(nèi)在修養(yǎng)？ 答案就在此章中。