、地主不修時，農(nóng)會卻很和氣地對地主說道：“好！你們不修，你們出谷吧，斗谷一工！”地主為斗谷一工劃不來，趕快自己修。

當(dāng)選擇多時，原先困難的條件也有可能被答應(yīng)。

、尤其是心來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來馬上就溶化了。

激發(fā)個人的主觀能動性、參與感的力量。

、他們不明白批評的主要任務(wù)，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。

分清工作和個人的錯誤很有必要

、不認(rèn)識黨和紅軍都是執(zhí)行革命任務(wù)的工具，而自己是其中的一員。不認(rèn)識自己是革命的主體，以為自己僅僅對長官個人負(fù)責(zé)任，

不是對革命負(fù)責(zé)任。這種消極的雇傭革命的思想，也是一種個人主義的表現(xiàn)。

、因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。

唯群眾的力量，才是最廣大最無盡的。

、指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。

重要的兩點：一、到現(xiàn)場收集材料。二、懂得借由材料思考的能力

、做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。

學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵，接著就是掌握懂得向?qū)嵺`求知。

、然后還有一件事，即是從自己經(jīng)驗中考證這些結(jié)論，吸收那些用得著的東西，拒絕那些用不著的東西，增加那些自己所特有的東西。這后一件事十分重要的，不這樣做，我們就不能指導(dǎo)戰(zhàn)爭。讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。

還是強(qiáng)調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)的能力，不斷實踐求證修正再實踐。

、軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然后軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。

有宏大的理想和愿望，當(dāng)要充分明白當(dāng)前所擁有的資源，做到最好的情況下能達(dá)到什么結(jié)果，增加多少資源；就以當(dāng)前最好的選擇去執(zhí)行，等達(dá)到后資源增加到新的量級，重新規(guī)劃以新量級資源最好的情況下能達(dá)到什么結(jié)果，增加多少資源；再以最好的選擇去執(zhí)行，如是循環(huán)，從而不斷得到好結(jié)果，增加所擁有的資源，可達(dá)到的成果也越來越大。

、馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。

具體事情具體分析，以客觀實施為基礎(chǔ)，以求達(dá)到當(dāng)前條件下最好的成果。

、德日帝國主義的軍事家們指出防御的一個重要的弱點是不能振奮人心，反而使人心動搖。這是說的階級矛盾劇烈，而戰(zhàn)爭的利益僅僅屬于反動的統(tǒng)治階層乃至反動的當(dāng)權(quán)派的那種國家。

、人的內(nèi)部無限的認(rèn)識能力與此種認(rèn)識能力僅在外部被局限的而且認(rèn)識上也被局限的個別人們身上的時機(jī)的實現(xiàn)二者之間的矛盾。

整體人類的認(rèn)識能力趨近于無限，但會被兩方面所局限。 一是個人目前得知的信息不全，導(dǎo)致的認(rèn)識被局限； 二是外部環(huán)境當(dāng)前發(fā)展的階段，不允許被認(rèn)識到全局而產(chǎn)生的局限。

、他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾。

矛盾有著他的普遍性和獨特的魅力。

、只是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者從虛心研究和正確地估計客觀情況，正確地處置軍事政治行動所產(chǎn)生的東西。

、從社會行程說來，日本已不是興旺的國家，戰(zhàn)爭不能達(dá)到日本統(tǒng)治階級所期求的興旺，而將達(dá)到它所期求的反面——日本帝國主義的死亡。

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、社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。

我們無從檢驗一個人所說的話是否可信，唯有從他的行動和最后的結(jié)果來證實。

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、什么叫辯證的方法？就是對一切加以分析，承認(rèn)人總是要犯錯誤的，不因為一個人犯了錯誤就否定他的一切。列寧曾講過，不犯錯誤的人全世界一個也沒有。任何一個人都要人支持。

人類的基因，決定著人類本就是一個可塑性的物質(zhì)，只是這個塑造的過程艱難曲折，需要我們?nèi)ヅΑＲ虼巳绾闻c人相處十分重要，擇其善者而從之與之合作之；其不善者避之，有能力則改之。

、這樣我們就有兩只手：對犯錯誤的同志，一只手跟他作斗爭，一只手跟他講團(tuán)結(jié)。斗爭的目的是堅持馬克思主義原則，這叫原則性，這是一只手。另一只手講團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這叫靈活性。原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對立面的統(tǒng)一。

深刻的解釋

、我說一切所有號稱強(qiáng)大的反動派統(tǒng)統(tǒng)不過是紙老虎。原因是他們脫離人民。

重要的還是原因呀

、我們在一個長時間內(nèi)形成了一個概念，就是說，在戰(zhàn)略上我們要藐視一切敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視一切敵人。也就是說在整體上我們一定要藐視它，在一個一個的具體問題上我們一定要重視它。如果不是在整體上藐視敵人，我們就要犯機(jī)會主義的錯誤。馬克思、恩格斯只有兩個人，那時他們就說全世界資本主義要被打倒。但是在具體問題上，在一個一個敵人的問題上，如果我們不重視它，我們就要犯冒險主義的錯誤。打仗只能一仗一仗地打，敵人只能一部分一部分地消滅。工廠只能一個一個地蓋，農(nóng)民犁田只能一塊一塊地犁，就是吃飯也是如此。我們在戰(zhàn)略上藐視吃飯：這頓飯我們能夠吃下去。

、五年看三年，三年看頭年，每年看前冬。這是一個掌握時機(jī)的方法。時機(jī)上有所側(cè)重，把握就更大了。

做計劃把握時機(jī)的好方法。

、對于下級所提出的不同意見，要能耐心聽完，并且加以考慮，不要一聽到和自己不同的意見就生氣，認(rèn)為是不尊重自己。這是以平等態(tài)度待人的條件之一。

這一點是具有自私傾向的“人類”難以做到，但可以修煉的。

、是否事事都要問過第一書記？可以不必。大事一定要問。要有二把手、三把手，第一書記不在家的時候，要另外有人掛帥。

這一點的分寸的拿捏尤為重要，是否要事無巨細(xì)，這個不應(yīng)該的，人的精力一定有限，要有的放矢。但是否意味著對當(dāng)前所有的事情一概不知？這個是不對的，都得有所了解，特別是重大的事情要掌握細(xì)致數(shù)據(jù)。

、概念、判斷的形成過程，推理的過程，就是“從群眾中來”的過程；把自己的觀點和思想傳達(dá)給別人的過程，就是“到群眾中去”的過程。... 任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗。

、一切依賴秘書，這是革命意志衰退的一種表現(xiàn)。

也就是理性被惰性戰(zhàn)勝的標(biāo)志。

、許多事情是沒有料到的，規(guī)律是客觀存在的，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

俗話說人算不如天算，但并不是就干脆不算了。在有限的認(rèn)知下，我們只能達(dá)到局部最優(yōu)，但我們依然要以時時刻刻按局部最優(yōu)的精神去辦事。因為人類的總體認(rèn)知，一定會不斷提高，局部最優(yōu)也就一定在趨近于全局最優(yōu)。

、官氣是一種低級趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。

官氣是人類最容易有的，擺脫官氣，又是理性在和感性作斗爭的過程了。

、世界上的事情就怕認(rèn)真，一認(rèn)真，不管什么困難都可以打開局面。

其實這“認(rèn)真”就是理性，就是克服惰性、感性，去想去做。

、要下決心，搞尖端技術(shù)，赫魯曉夫不給我們尖端技術(shù)極好。如果給了，這個賬是很難還的。

只有獨立自主，才能迸發(fā)出無限潛能。

、為什么它們怕得多一點呢？就是一個力量得問題，人心得問題。人心就是力量，我們這邊的人多一點，它們那邊的人少一點。

組織力，類似于人體中各個細(xì)胞的合作系統(tǒng)。

、進(jìn)入共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴(kuò)大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)?，F(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。在這方面，斯大林講了許多理由。商品生產(chǎn)有沒有消極方面呢？有就限制它嘛！

其實“中國特色社會主義”的道路在毛主席這就有雛形了。

、只有把一切生產(chǎn)資料都占有了，才能廢除商業(yè)。

何時廢除商業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)

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、辯證法的規(guī)律，是客觀所固有的，是客觀運動的規(guī)律，這種客觀運動的規(guī)律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。

這一段開始至#26546位置，摘錄自《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話》一文，干活滿滿，都是對客觀規(guī)律和思維過程這種事物的馬克思主義思想的解釋。推薦一定找這篇文章來讀。

、思維是一種特殊物質(zhì)的運動形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實踐又能夠轉(zhuǎn)化成為事物。恩格斯舉了這方面的例子。也可以拿我們的人民大會堂作一個例子。人民大會堂現(xiàn)在是事物，但是在它沒有開始建設(shè)以前，只是一個設(shè)計的藍(lán)圖，而藍(lán)圖則是思維。這種思維又是設(shè)計工程師們集中了過去成千成萬建筑物的經(jīng)驗，并且經(jīng)過多次修改而制定出來的。許多建筑物轉(zhuǎn)化成人民大會堂的藍(lán)圖——思維，然后藍(lán)圖——思維交付施工，經(jīng)過建設(shè)，又轉(zhuǎn)化為事物——人民大會堂。這就說明藍(lán)圖能夠反映客觀世界，又能夠轉(zhuǎn)化為客觀世界；說明客觀世界可以被認(rèn)識，人們的主觀世界可以同客觀世界相符合，預(yù)見可以變?yōu)槭聦崱?/h5>

、還是馬克思說的那些話對，思維是“移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”。

、規(guī)律，開始總是少數(shù)人認(rèn)識，后來才是多數(shù)人認(rèn)識。就是對少數(shù)人說來，也是從不認(rèn)識到認(rèn)識，也要經(jīng)過實踐和學(xué)習(xí)的過程。任何人開始總是不懂的，從來也沒有什么先知先覺。

、認(rèn)識規(guī)律，必須經(jīng)過實踐，取得成績，發(fā)生問題，遇到失敗，在這樣的過程中，才能使認(rèn)識逐步推進(jìn)。要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實踐，在實踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。

、規(guī)律是在事物的運動中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西，規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識。

、規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。

、絕對真理包括在相對真理里面。相對真理的積累，就使人們逐步地接近于絕對真理。不能認(rèn)為相對真理只是相對真理，不包含任何絕對真理的成分，而到了一天人們忽然找到了絕對真理。

這就是為什么要在當(dāng)前所認(rèn)知的客觀范圍內(nèi)做最符合當(dāng)前客觀規(guī)律的選擇的原因。

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、人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭的力量的對比上，先進(jìn)勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的放映過程中得到的思想、理論家、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。現(xiàn)在我們的同志中，由很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。

34644

、我并不是不要說天才，天才就是比較聰明一點，天才不是靠一個人靠幾個人，天才是靠一個黨，黨是無產(chǎn)階級先鋒隊。天才是靠群眾路線，集體智慧。

“天才”起到了集合民智的作用，但真正的歷史是誰創(chuàng)造的，真正的智慧是誰擁有的，是廣大的人民群眾，這點一定更要認(rèn)識清楚。

、軍隊歷來講雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，我贊成。但是，解決思想問題不能雷厲風(fēng)行，一定要擺事實，講道理。

只有符合客觀規(guī)律事物，才能長久；不能壓服，要說服；服的不是個人，是客觀事物發(fā)展的規(guī)律。

、奴隸們起來為真理而斗爭，從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動群眾。

、不要靠秘書，不要把秘書搞那么大的權(quán)。我的秘書只搞收收發(fā)發(fā)，文件拿來自己選，自己看，要辦的自己寫，免得誤事。

、不好的要給以適當(dāng)?shù)呐u，好的要表揚，但不能捧，二十幾歲的人捧為“超天才”，這沒有什么好處。

34812

待續(xù)...