柳哲
我讀過(guò)不少介紹孔子的著作與文章，都說(shuō)孔子是“中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人”、“孔子是打破‘學(xué)在官府’局面，開(kāi)創(chuàng)‘私學(xué)’的第一人”、“中國(guó)的第一位私學(xué)教師”等，對(duì)于這些說(shuō)法，我并不能茍同。我以為，孔孟推崇的柳下惠，是迄今為止有文字記載的中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)的第一人，最起碼也是早于孔孟一二百年的創(chuàng)辦中國(guó)私學(xué)的先驅(qū)者。
孔子是我國(guó)春秋后期的偉大思想家、教育家，儒學(xué)的集大成者，已是舉世公認(rèn)。關(guān)于“孔子是中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)的第一人”的說(shuō)法，我是在研究了一大批近年發(fā)現(xiàn)的先祖柳下惠的有關(guān)文獻(xiàn)后，才產(chǎn)生懷疑的。我本著實(shí)事求是的原則，將我所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)資料整理出來(lái)，供學(xué)術(shù)界參考。
柳下惠，魯國(guó)上大夫，曾任士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食采于柳下，死后其妻，私謚以“惠”，故曰柳下惠。
柳下惠是我國(guó)春秋時(shí)期的一位著名歷史人物，“至圣”孔子和“亞圣”孟子，皆對(duì)其推崇備至?？鬃臃Q贊柳下惠“孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財(cái)不匱”，是“言中倫、行中慮”的高尚“逸民”。”（《孔子家語(yǔ)·賢君》），孟子稱柳下惠是可為“百世之師”的“圣人”：“聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?，奮乎百世之上，百世之下聞?wù)?，莫不興起也?！保ā睹献印けM心下》）孟子還將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子并稱為四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）這就是柳下惠被后人尊稱為“和圣”的由來(lái)。
山東平陰、萊蕪等地柳下惠后人保存的《展氏族譜》（光緒18年、民國(guó)5年）以及柳下惠后裔柳明瑞等人提供的資料發(fā)現(xiàn)，柳下惠生前一度創(chuàng)辦私學(xué)、教書育人，并且著書立說(shuō)，影響深遠(yuǎn)。
民國(guó)王價(jià)藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所編的《和圣年譜紀(jì)事》以及《展氏族譜·圣祖年譜》，就記載了柳下惠從事教育的內(nèi)容：“五十四歲，在魯教育門人”；“六十四歲，教育門人，日益眾”；“八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹”；“九十歲，從游者，逾眾，擔(dān)簦負(fù)笈而來(lái)者，百余人?！?/p>
《展氏族譜·世系》記載：柳下惠“葬于故趙村”。《展氏族譜·墓志》：“瑕邱之東北，有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣與門人嘗游于此，語(yǔ)門人曰：‘吾歿當(dāng)卜葬于斯?！白洌蛘?qǐng)于文公而卜葬焉。門人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三階。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，與《展氏族譜》的記載相同。
春秋時(shí)魯國(guó)有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國(guó)，后改為縣。西晉廢，隋復(fù)置，移治今兗州城區(qū)。其境內(nèi)之“故趙莊”，今名不詳。據(jù)《展氏族譜》所載故趙村的方位分析，似為今兗州市西北的高廟村。據(jù)清康熙《滋陽(yáng)縣志》記載：“柳下惠墓：城西八里進(jìn)賢社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所筑。燕人伐齊，路經(jīng)此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生廟’，從門人所稱也。廟制聳翠，俗呼‘高廟’?！焙笠蛞悦?。”
根據(jù)以上文字記載，柳下惠曾與門人，游于故趙村。他生前就看中了這一風(fēng)水寶地，故對(duì)其門人說(shuō)：“我死后就葬在這里”。柳下惠死后，其親屬上報(bào)魯國(guó)的國(guó)君魯文公，經(jīng)其批準(zhǔn)同意，果如其愿。他被安葬在故趙村。他的墓也由門人施仲良等人負(fù)責(zé)建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三階”。
據(jù)記載，柳下惠辭去魯士師后“在魯教育門人”，似應(yīng)在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下后，由于他的德高望重，從游者也越來(lái)越多。90歲那年，正式上門求學(xué)的，就有上百人。教育規(guī)模能達(dá)百余人，這在古代教育史上，已經(jīng)是蔚為壯觀了。這也開(kāi)創(chuàng)了90歲高齡以后，仍在從事私立教育的歷史奇跡。柳下惠享壽百歲，門生應(yīng)該不計(jì)其數(shù)。目前為止，有據(jù)可查、有名有姓的柳下惠門人，除了兒子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以為，柳下惠創(chuàng)辦私學(xué)，在其晚年達(dá)到高峰，并影響后世。柳下惠的學(xué)術(shù)與教育思想，也深深影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中，得到了有力的印證。
據(jù)《韓非子·顯學(xué)》記載：“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒?！?晉陶潛《集圣賢群輔錄》下記載：“八儒：二子沒(méi)后，散于天下，設(shè)于中國(guó) ，成百氏之源…… 漆雕氏傳《禮》為道，為恭儉莊敬之儒； 仲梁（良）氏傳《樂(lè)》為道，以和陰陽(yáng)，為移風(fēng)易俗之儒?！?/p>
這里提及的“仲良氏之儒”，豈非就是柳下惠門人施仲良為代表開(kāi)創(chuàng)的仲良氏學(xué)派呢？如果是的話，足見(jiàn)柳下惠的道德學(xué)術(shù)，對(duì)于后世的影響。
柳下惠沒(méi)有與老子、孔子、孟子等圣賢一樣的幸運(yùn)，給后人留下了完整的著作。據(jù)《展氏族譜》記載，柳下惠生前并非沒(méi)有著書立說(shuō)，其大量著作，卻是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，實(shí)在令人遺憾！柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》，對(duì)柳下惠15世孫展孚，有如此的記載： “家藏祖遺簡(jiǎn)冊(cè)，遭秦苛政，追焚一空，終日號(hào)泣”，作為后人，豈能不扼腕嘆息呢？！揭開(kāi)柳下惠著作失傳的千古之謎。
孔孟在世時(shí)，柳下惠子孫家傳著作，并未遭毀。作為博學(xué)多聞的孔孟，自然有登門請(qǐng)讀的機(jī)會(huì)，他們的著書立說(shuō)，自然深受其影響。
《展氏族譜》載有一幅“食邑柳下書堂圖”，也說(shuō)明了柳下惠晚年，曾在食邑地，創(chuàng)辦過(guò)“柳下書堂”，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
柳下惠德高望重，因此受到了歷代圣賢和君主的推崇。據(jù)《展氏族譜》《廟志》記載：“周赧王三十年，秦人伐齊，道經(jīng)圣墓，景仰情深，行諸夢(mèng)寐不忘者竟宿，藹然如對(duì)春風(fēng)，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。于是愛(ài)慕之情彌深，保護(hù)之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠圖夢(mèng)像于其中，尊曰‘柳下先生’，自從門人之稱也。墓祠之建始此。”
兗州和圣柳下惠墓，歷經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清，歷朝歷代，地方官與鄉(xiāng)賢、后裔，無(wú)不嚴(yán)加保護(hù)，不時(shí)籌資重修，得以巍然而立，祭祀不斷?？祷食鲅?，曾路過(guò)柳下乘涼，題過(guò)一聯(lián)：“柳下乘涼受不盡得柳下惠之風(fēng)”，足見(jiàn)康熙皇帝對(duì)柳下惠的仰慕之情。
遺憾的是，和圣墓毀于當(dāng)代，如今已蕩然無(wú)存。但柳下惠的道德學(xué)術(shù)與高風(fēng)亮節(jié)，包括他創(chuàng)辦私學(xué)、教書育人的豐功偉績(jī)，將永載史冊(cè)，功在千秋！
