錨的作用，是把船固定在水面上，不至于隨波逐流。心錨的作用，也是一樣，就是能把心安定住的方法。
呼吸是收攝的根本方法，但是僅有呼吸還不夠。
為什么說(shuō)“心錨術(shù)”是個(gè)性化的手印呢？因?yàn)椤靶腻^術(shù)”當(dāng)中的手印的含義，可以自己設(shè)定。這和宗教里的法門(mén)不一樣，和忍術(shù)、巫術(shù)也沒(méi)有任何關(guān)系。
“心錨術(shù)”的具體操作方法，是設(shè)定一個(gè)手勢(shì)，讓它代表特殊的含義。
這個(gè)手勢(shì)必須是雙手有接觸、共同完成，動(dòng)作要簡(jiǎn)單而隱蔽，不要太大太復(fù)雜太夸張，不要引人注意，在需要的時(shí)候，你看似隨意地做出這個(gè)手勢(shì)，就可以下錨，別人卻渾然不覺(jué)。
設(shè)定的含義，必須是積極的，不能是消極的。
例如，你可以右手捏住左手食指，設(shè)定這個(gè)心錨的含義是安詳。但是你不能設(shè)定這個(gè)心錨是抗抑郁、抗焦慮，因?yàn)橐钟?、焦慮是負(fù)面情緒。
又或者，你可以?xún)墒值幕⒖诮徊?，然后掌心向上，雙手互相握住，放在肚臍下面，以此代表安詳。含義和形式之間的關(guān)系，自己設(shè)定就可以。
冥想的時(shí)候，使用這個(gè)手勢(shì)，同時(shí)要讓自己處于安詳?shù)臓顟B(tài)，一方面，要想所有讓你感覺(jué)到安詳?shù)氖虑椋苍S是散步、也許是聽(tīng)音樂(lè)、也許是別的什么事情，總之這些事情讓你感到安詳。另外，要體會(huì)冥想的當(dāng)下的安詳。經(jīng)由放松和呼吸帶來(lái)的安詳。
冥想時(shí)，眼睛是閉上的，這個(gè)時(shí)候眼觀鼻，鼻觀心，心、眼、腦合一，然后把這種合一放到手勢(shì)里。
方法就這么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是堅(jiān)持練習(xí)，形成條件反射以后，一做這個(gè)動(dòng)作，安詳?shù)母杏X(jué)就來(lái)了。
生活中五味雜陳，如果我們不能去覺(jué)察，那么一輩子渾渾噩噩混吃等死，人生就浪費(fèi)掉了。有了覺(jué)察，就會(huì)趨避，就會(huì)創(chuàng)造高品質(zhì)的生活。覺(jué)察的過(guò)程就是一個(gè)提純的過(guò)程，我們要把自己喜歡的揀選出來(lái)，成為真正的營(yíng)養(yǎng)。
心錨設(shè)定，最好以感受為依據(jù)，不要以概念為依據(jù)。
感受是念頭的來(lái)源，概念是念頭的影子。
你可以設(shè)定一個(gè)叫做“帶勁”的心錨，但不要設(shè)定“我要隨時(shí)充滿(mǎn)激情”的心錨。請(qǐng)?bào)w會(huì)這兩者的區(qū)別，心錨必須以自己的感受為依據(jù)，不能以雞湯為依據(jù)。
你可以設(shè)定一個(gè)“滿(mǎn)足”的心錨，但不能設(shè)定一個(gè)“發(fā)財(cái)”的心錨，如果你沒(méi)有體會(huì)過(guò)發(fā)財(cái)，你肯定不能設(shè)定心錨，因?yàn)槟銢](méi)有感受，而腦補(bǔ)是行不通的。相反，“滿(mǎn)足”是肯定體會(huì)過(guò)的感受，就可以設(shè)定心錨。
概念只是頭腦的產(chǎn)物，很抽象，本身也不攜帶能量，感受卻總是和能量在一起。比如“愛(ài)”，對(duì)于頭腦，就是個(gè)概念，對(duì)于心，是感受。心是文盲，沒(méi)有概念，心只會(huì)把感受儲(chǔ)存在身體里，需要的時(shí)候就可以提取出來(lái)為我所用。
設(shè)定之前，要想好含義，一旦設(shè)定完成，就不能改變，否則就沒(méi)用了。
心錨的威力，和練習(xí)的時(shí)間及用心程度成正比，練好了自然有用。
為什么動(dòng)作要隱蔽？是為了不被別人看出來(lái)，從而干擾其發(fā)揮作用。
心錨只限于手掌和手指的動(dòng)作，不涉及其他地方。一般就是想打坐時(shí)的定印那樣，兩手合在一起放膝蓋上就可以了，至于具體到那只手抓那只手這些細(xì)節(jié)，自己清楚就是了。
手勢(shì)要安穩(wěn)而放松，不要很緊張的動(dòng)作，否則不能長(zhǎng)時(shí)間保持，也就練習(xí)不了。一定要雙手接觸，不主張使用瑜伽冥想那樣雙手分開(kāi)各自放膝蓋的方式。
不要設(shè)定太多，一次設(shè)定一個(gè)，練好了再設(shè)定新的，否則一個(gè)都練不成。
人生中，很多時(shí)候，我們得清楚，我們?cè)诓荒茏屖虑樽兒玫臅r(shí)候，總是可以不讓它變得更壞。道理歸道理，最終得有手段，這個(gè)手段就是心錨術(shù)。
事情總是這樣，需要冷靜的時(shí)候未必能冷靜，需要發(fā)力的時(shí)候未必能發(fā)力，需要信心的時(shí)候可能最動(dòng)搖……
怎么辦？下個(gè)心錨試試。
冥想的時(shí)候，情況反過(guò)來(lái)，我們不受這些念頭左右，反而要去看看這些念頭是怎么產(chǎn)生，又是怎么控制我們的，還可以更進(jìn)一步，去轉(zhuǎn)變、制造或者消除一些念頭，控制住念頭，就控制住了命運(yùn)。
有很多念頭，我們不喜歡，但是卻總是會(huì)出現(xiàn)，相反，有些念頭，我們渴望，卻未必能擁有。這些，就是冥想可以解決的問(wèn)題。
例如，有的人明知自己失眠是因?yàn)榘疽?，但是又覺(jué)得夜里很享受，不舍得睡去，第二天起床又困難，但是到了半夜卻又不想睡，如此惡性循環(huán)。又或者，明知道自己應(yīng)該對(duì)家人有些耐心，可是一言不合，又忍不住發(fā)脾氣，搞得大家都難受，想改卻改不掉。
“心錨術(shù)”是冥想的一種重要的實(shí)際應(yīng)用，掌握了這個(gè)，就再也不會(huì)懷疑冥想到底有沒(méi)有用。
脫離現(xiàn)實(shí)，只是冥想的開(kāi)始，冥想是為了殺回現(xiàn)實(shí)，取得成功。
這是一個(gè)自我提升和自我訓(xùn)練的過(guò)程，方向要清楚，冥想不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
為什么要使用“心錨術(shù)”？為的是在現(xiàn)實(shí)中能夠整理自己的身心。
例如，我們時(shí)不時(shí)會(huì)受到刺激，這些刺激可能讓我們發(fā)脾氣，也可能讓我們焦慮、沮喪、委屈、失態(tài)等等，想要安忍不動(dòng)，就要下錨，讓自己的心在生活的風(fēng)浪里不會(huì)說(shuō)翻就翻。
這種定力，是修出來(lái)的，不是想出來(lái)的。
一般認(rèn)為“心錨術(shù)”來(lái)自NLP，即神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，其實(shí)不是。
“心錨術(shù)”可以理解為個(gè)性化的手印，而手印，就很古老了。
說(shuō)到手印，似乎很玄，密宗有大量手印，日本動(dòng)漫《火影忍者》更是把手印吹得神乎其技。
其實(shí)手印就是收攝心神和轉(zhuǎn)念的一種方法，是針對(duì)自己內(nèi)心的，不是用來(lái)改變世界的。
在我們幼年的時(shí)候，非常重要的一件事情，就是手-眼-腦的協(xié)調(diào)性，大多數(shù)人在游戲玩耍中就解決了。如果沒(méi)解決好，就要進(jìn)行感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練。這個(gè)協(xié)調(diào)性不好，會(huì)很慘。而進(jìn)一步的訓(xùn)練，可以形成很炫的技能，例如彈奏樂(lè)器。
只是一般的教育學(xué)，忘記了這個(gè)背后最重要的參與者：心。
只有心參與其中，這種訓(xùn)練才會(huì)取得成功，才會(huì)獲得快樂(lè)、滿(mǎn)足和成就感。
現(xiàn)在越來(lái)越多的人開(kāi)始練書(shū)法、學(xué)古琴，為什么這些活動(dòng)可以調(diào)節(jié)身心，因?yàn)檫@是手-眼-腦-心的合一，這種合一所獲得的快樂(lè)，無(wú)可比擬，具有強(qiáng)大的治愈功效。
如果不用心，那就很痛苦，也很難有進(jìn)步，所以很多家長(zhǎng)像訓(xùn)練馬戲團(tuán)的猴子一樣訓(xùn)練自己的孩子彈鋼琴，卻未見(jiàn)得有什么好效果。
手-眼-腦-心的四合一，就是神技，不僅可以獲得謀生的技能，更可以直接作用到我們內(nèi)心深處，改變自己。
手的基本功能是控制和攝取，心作用于手，代表控制自己的欲望、念頭、情緒、行為，以及攝取需要的力量；眼睛是心靈的窗戶(hù)，代表覺(jué)察，心作用于眼，就是看透、看破、看開(kāi)、看見(jiàn)，而不是視而不見(jiàn)；腦代表意志，代表目標(biāo)，心腦相應(yīng)，確保我們的思想和行為是有效率的，不是盲目而混亂的。手、眼、腦，可以說(shuō)是人類(lèi)最倚重的器官，它們本身不僅有著最發(fā)達(dá)的感知神經(jīng)，也有著最靈敏的通訊網(wǎng)絡(luò)，我們最重要的活動(dòng)，都離不開(kāi)這三者的參與。
就像彈奏樂(lè)器一樣，手-眼-腦-心的協(xié)調(diào)配合，最終會(huì)形成固定的連接模式，這就是條件反射。但這個(gè)條件反射，具有豐富的內(nèi)涵，手-眼-腦，最終成為心的表達(dá)者。
一個(gè)初學(xué)樂(lè)器的人，和一個(gè)大師，彈奏同樣的樂(lè)譜，初學(xué)者因?yàn)樾牡膮⑴c有限，彈奏的只是音符，而大師，是把自己的人生經(jīng)歷放進(jìn)去的，彈奏的是味道。這就是所謂的境界。
這就是“心錨術(shù)”的原理。
