不要啃掉自己的心，這是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的名言，我的膚淺理解是，不要功利地去經(jīng)營友情。
誠然，友情是很重要的。一個正常的人，如果沒有一份好的友情的滋養(yǎng)，他該不會是正常的社會中人。友情的外延實在強(qiáng)大，大到可以包羅萬象，你周圍各種親緣關(guān)系，師生可以亦師亦友，手足、夫妻可以亦兄亦友，父母可以亦父亦友，甚至上下級都可以感情第一……每一個人都可以戴著友情的華冠行行前行，各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系在友情的感召下，提純、加固、升華，從而織成了密不透風(fēng)的社會的網(wǎng)。
然而，真正的友情究竟是什么樣的，誰也說不清。
高山流水堪稱真正友情的典范。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。然子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！边@千古傳誦的故事似乎告訴我們，真友情的境界在于互相的理解。徐秋雨在他的《霜冷長河》中曾說：“人們無法用其他的詞匯來表達(dá)友情的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住‘高山流水’四個字，成為中華文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。 所以，你盡可以去梳理一下你周圍形形色色的友情，看看是否有一個人，值得你摔琴而待。
她可能是你嚴(yán)格意義上的友情，你的發(fā)小。平日與你聯(lián)系極少，甚至幾十天也見不到一次面，但是你卻離不開她。如同一把傘，晴天，那把傘放在角落，你看也不看一眼，但下雨了，它會主動地頂在你的頭上。這種雨傘般的友情，沒有負(fù)累，不講平衡，因為無所求而深刻，而抵達(dá)內(nèi)心。這種友情，要用生命來濡養(yǎng)。
她還可能是寬泛意義上的友情，你的領(lǐng)導(dǎo)，你的師長。她給予你的關(guān)懷、賞識、提攜總是要超過別人，他可以在你迷茫的時候為你指一個方向，可以在你彷徨的時候助你一臂之力，還可以在你得意的時候澆你一瓢涼水——這種春風(fēng)般的友情，因為愿意得到與愿意付出，需要你用才華和能力去滋養(yǎng)。
不管是嚴(yán)格意義的友情還是寬泛的友情，都是需要經(jīng)營的呀。因為真正的友情往往是脆弱的，不呵護(hù)不行，不功利最好！
古人說君子之交淡如水，經(jīng)營友情的第一境界是：用友情濃度的稀釋換來友情長度的延伸。真正的友情是控制的、平衡的、清和的、沖淡的。就像王子猷雪夜訪戴，興盡而返，兩晉佛學(xué)宗師“虎溪三笑”之佳話所表述的那樣，抵命相待的朋友不一定形影不離，日日相見的友情未見天長地久，在的是心，是緣。而晉人陸凱與友人范曄分手時寫下的傳世佳句“江南無所有，聊贈一枝春”，唐朝詩人杜甫在至友即將來訪時的“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，都是有溫度的，保持在37度，不極涼，不很熱，好。
友情還需防范邪惡的侵入。通俗講就是擇友要善。唐人說擇友如淘金，沙盡不得寶，其實就是強(qiáng)調(diào)朋友選擇的重要。余秋雨寫友情的文章很多，他有一個觀點我很贊同，那就是友情在本性上是缺少防衛(wèi)機(jī)制的?，F(xiàn)代人的寂寞病導(dǎo)致另外一種并發(fā)癥，叫做“友情失控癥”---微信、QQ、各種微商沙龍、戶外組織，你若想收獲友情，可以將自己的業(yè)余時間全部撒出去，撒豆成兵，用不了多久，你的友情大旗下會聚攏各色人等。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也?！?上天不會賜你慧眼，交友的確需要謹(jǐn)慎?，F(xiàn)代人有一種說法：看你的人品德行，先看看你周圍的朋友。在擇友時你應(yīng)多聽一聽身邊人，特別是你的親人的意見，如果多數(shù)人對此人持懷疑態(tài)度時，你就得重新審視你的感性認(rèn)識。
經(jīng)營友情的第三重境界，應(yīng)該是對自己的約束。捆綁友情是一種強(qiáng)勢，因為你是領(lǐng)導(dǎo)，是上級，你就可以任命友情，牽強(qiáng)友情，那不是真的友情。粘貼友情是一種無聊，因為你的博愛與低俗，你交友的標(biāo)準(zhǔn)很低，交友的范圍很廣，用數(shù)量代替質(zhì)量，算是一種悲哀。友情這種媒介，像霧像雨又像風(fēng)，關(guān)鍵在于你對自己的認(rèn)同。如果你自身混亂了，真正的友情你給拋荒了，無聊的友情你還在拼命灌溉，最終你收獲的不過是虛情假意。
不要啃掉自己的心，這對友情非常重要。如果拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，心與心之間互相呼應(yīng)、確認(rèn)，友情之花，會開得更為燦爛。
