《了凡四訓(xùn)》由明代的袁了凡所著，是在社會(huì)上廣泛流行的一本勸善書。該書一經(jīng)問世，便受到了人們的喜愛，成為人們修身立命的理論指導(dǎo)。該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。
《賦能教練》是埃里克森教練學(xué)院創(chuàng)始人瑪麗蓮博士的課程，其中的4象限理論、教練之箭、神經(jīng)邏輯層次模型、五大原則以及成果導(dǎo)向的思維方式，能夠幫助我們更好的實(shí)現(xiàn)我們的生命意圖，創(chuàng)造強(qiáng)大的未來。
之所以有今天這樣一篇文章，幾個(gè)因素聚到了一起過程還挺有趣。
第一是因?yàn)椤读朔菜挠?xùn)》這本影響了我有十年的書，一直想找機(jī)會(huì)跟更多的人分享。只是一直礙于功力不夠，時(shí)機(jī)不到，擔(dān)心分享不好耽誤了這本書，反倒做了壞事。
第二是因?yàn)樽罱鼘W(xué)習(xí)了瑪麗蓮奶奶的賦能教練課程，每天也都在復(fù)習(xí)和思考課程的內(nèi)容。而思考得比較多的一部分就是邏輯層次的內(nèi)容。
第三是昨天機(jī)緣巧合同母親談起了吃素和戒煙的話題，頭腦中一下子把了凡四訓(xùn)和賦能教練拉到了一個(gè)畫面，并想到了了凡四訓(xùn)中的改過之法與賦能教練中的邏輯層次的眾多相通之處。
便想嘗試著來梳理一下，當(dāng)想到也許他們之間能夠起到相互促進(jìn)的作用，心里還真有點(diǎn)小小的激動(dòng)呢。
我們先來看看《了凡四訓(xùn)》一書中關(guān)于改過部分的原文：
? ? 然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。
? ? 如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強(qiáng)制于外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
? ? 善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復(fù)入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？
? ? 又思血?dú)庵畬?，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我于無窮也？一思及此，將有對(duì)食傷心，不能下咽者矣。
? ? 如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無可怒者。
? ? 又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學(xué)問，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
? ? 又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其余種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。
? ? 何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過安從生？學(xué)者于好色、好名、好貨、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
? ? 大抵最上者治心，當(dāng)下清凈；才動(dòng)即覺，覺之即無。茍未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執(zhí)下而昧上，則拙矣。
我們?cè)賮砜纯础顿x能教練》中關(guān)于邏輯層次的知識(shí)陳述：
? ? 格里高利貝特森首先發(fā)展出邏輯層次系統(tǒng)，描述了人類的思想投射為行為，并指出在學(xué)習(xí)，改變和交流的過程中，存在著自然的等級(jí)層次。每一層次的功能是組織下一層次的信息，而改變一個(gè)層次信息的方式與改變其下一層次的信息方式是不同的。
? ? 改變低的層次，并不一定會(huì)影響高的層次，而改變高的層次卻一定會(huì)影響低的層次，以此來支持高層次的改變。貝特森指出，正是不同邏輯層次間的混亂，常常給人們?cè)斐闪酥T多的問題。
? ? 邏輯層次是一個(gè)內(nèi)在等級(jí)系統(tǒng)，每個(gè)級(jí)別都依次在心理層面囊括下一個(gè)級(jí)別，且更為強(qiáng)大。
? ? 在真實(shí)的邏輯層次中，高的層次總是不可避免的驅(qū)動(dòng)著低的層次。當(dāng)一個(gè)變化在高的層次發(fā)生，它往往會(huì)影響低的層次的行為變化。比如說，一個(gè)人認(rèn)為生命是值得的，他就會(huì)把下午的時(shí)光花在一個(gè)新的愛好上。
? ? 而在一個(gè)低的層次的改變，如果在高層次的意識(shí)沒有發(fā)生變化的話，往往是無法持久的。
? ? 對(duì)大多數(shù)人來說，一個(gè)行動(dòng)可以在高的層次和低的層次同時(shí)構(gòu)建。當(dāng)我們內(nèi)在和自己討論的時(shí)候，總的趨勢(shì)是去到更高層次的結(jié)論。
《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于改過之法的陳述。最上者是從心上改，其次是從理上改，最下是從事上改。從心上改是最徹底的，而從事上改是最容易反復(fù)的，因?yàn)閺?qiáng)制于外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
同時(shí)邏輯層次也說而在一個(gè)低的層次的改變，如果在高層次的意識(shí)沒有發(fā)生變化的話，往往是無法持久的。
愛因斯坦也說過：“你無法再制造出問題的同一個(gè)思維層次上解決這個(gè)問題。”講的就是這回事。
所以不管是了凡四訓(xùn)還是邏輯層次，都告訴我們要想徹底改變、真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們一定要從心出發(fā)，找到精神和愿景的畫面，從根本上的到解決。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消；如斬毒樹，直斷其根。一旦我們有了精神和愿景，知道我們是誰(shuí)時(shí)，據(jù)大多數(shù)困難都會(huì)隨之消失。因?yàn)榭聪虻氖俏磥?、是愿景、是自己本性具足的心，因?yàn)槊總€(gè)人都是OK的。
《了凡四訓(xùn)》里面強(qiáng)調(diào)“命由我作，福自己求”，通過改過遷善，我們都能夠改造命運(yùn)，心想事成。
成果導(dǎo)向的教練認(rèn)為我們把關(guān)注力放在哪，就放大什么。通過與教練合作，聚焦成果跨越這些“小妖”，便可以把注意力輕松的聚焦在自己最終想要實(shí)現(xiàn)的卓越性上。實(shí)現(xiàn)心想事成。
東西方的智慧很多地方都是相通的，人們都希望擁有美好的未來，只是我們的表述方法不同，但最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)核心卻驚人的一致。我想每位教練也可以看看《了凡四訓(xùn)》從古老的儒佛道三家之學(xué)中找到教練之路上的愿景和藍(lán)圖。
