情侶吵架，吵到絕情處，有時會說：“從此我的世界與你無關(guān)！”說的就好像你曾經(jīng)看到我的世界，我的世界也曾經(jīng)和你有關(guān)似的。
然而，進化了幾百萬年，我們必須要承認(rèn)的一個悲劇是，無論多么相愛的兩個人，永遠都不可能真正地代替另一個人去感知，也永遠不可能完全地站在他人的角度去看世界，換句說話，這個世界除了你自己，你誰都不了解。就像《項脊軒志》里寫得那樣，面對哇哇啼哭的嬰孩，慈愛的母親的也只能猜測：“兒寒乎？欲食乎？”
電影《中國合伙人》播出之后，里面有句臺詞被創(chuàng)業(yè)者奉為圣典，那就是“不要和最好的朋友合伙開公司”。并非和最好的朋友合伙開公司會有什么糟糕的結(jié)果，而是我們無論與誰合伙開公司，總免不了要面對期望和現(xiàn)實之間的落差。我們無法準(zhǔn)確估計他人的想法，也無法讓他人站在我們的角度來看到“我是對的”，其實我們也未必是對的。共同謀事，一旦涉及過多的選擇，分歧就很難避免，越是最好的朋友，越是自認(rèn)為了解，也就越對分歧難以接受。
法國存在主義哲學(xué)家薩特在他的名劇《禁閉》中寫道:“他人即地獄?！边@句話夸張地描述了人與人之間不可避免的矛盾沖突。我們在人際交往中會自發(fā)地對他人產(chǎn)生不準(zhǔn)確的認(rèn)知和預(yù)期，從而導(dǎo)致雙方不停的沖突。在更廣闊的人類社會中，沖突不僅存在于人與人之間，也存在于不同群體如種族、性別乃至國與國之間?？傊?，誤會無處不在。
也就是說，我們永遠也看不到對方的世界，我們的世界與他人的世界之間，就像孤立的城堡那樣存在著。這樣看來，站在他人的世界里，我們無異于瞎子。
而我們所謂的交流，也只是一場盲人摸象的游戲。
古希臘曾經(jīng)有一個哲學(xué)流派叫做“犬儒派”，它的代表人物是西諾普的狄奧根尼。狄奧根尼主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然。據(jù)說狄奧根尼本人住在一個桶里，整日衣不蔽體，過著討飯一樣的生活。有人譏笑他活得像條狗，他也不生氣，“犬儒”之稱就是由此得名。
有一天，亞歷山大御駕親臨，看到了可憐的狄奧根尼，便問：“請問有什么可以幫助你的嗎？”狄奧根尼回答說:"我希望你閃到旁邊，不要擋了我的太陽。"
不是亞歷山大權(quán)勢熏人，也不是狄奧根尼桀驁不馴，而是亞歷山大錯誤地想要代替別人去感知世界，于是他認(rèn)為狄奧根尼需要幫助，而對狄奧根尼來說呢，此時此刻，沒有比曬太陽更好的事情啦。
有時出于內(nèi)心的關(guān)愛，有時出于深切的同情，我們經(jīng)常試圖用自己的眼睛，去看他人的世界，卻不知看來看去的結(jié)果是不同的，我們終于忍不住對他人的世界疑惑：“你說的黑不是黑，你說的白是什么白？”
無論出于怎樣的好意，人與人之間的認(rèn)知偏差，總會制造很多不完滿的故事。
比如有一個窮孩子，一直夢想有一雙漂亮的球鞋。學(xué)校組織長跑比賽，第二名的獎品恰好是一雙他夢想中的球鞋，于是他苦練長跑，堅持不懈。結(jié)果你可能已經(jīng)猜到了，他一不小心跑了第一名，而第一名的獎品不是球鞋，而是一支精美的鋼筆。
在正常人的眼里，一支昂貴鋼筆的價值大于球鞋，但在那個孩子看來，球鞋才是他至高無上的榮耀。
這就是人與人之間不可避免的認(rèn)知偏差。它不是任何人的錯誤，卻又絕對不可忽視。
鑒于如此，聰明的你就該學(xué)會以下四點：
一，要學(xué)會傾聽。我們看不見對方的世界，那最好的辦法就是閉上眼睛傾聽。瓊瑤劇女主角的“我不聽我不聽我不聽……”，除了發(fā)泄情緒之外，還能達到的效果就是把對方越推越遠。
二，要善于發(fā)問。即便高貴如亞歷山大，面對衣不蔽體的狄奧根尼，也沒有直接把對方拉到救助站里去，而是禮貌地詢問一句：“請問你需要什么幫助嗎？”事實也證明，他這禮貌的疑問很有必要，一點也不多余。
三，不要替他人做決定。有太多自以為是家長，完全忽略孩子的感受，逼迫孩子學(xué)這學(xué)那，其結(jié)果又往往兩敗俱傷。站在他人的世界里，強行為他人做主張，就如同瞎子指路，效果可想而知。
四，最重要最重要的一點：永遠不要自以為完全了解一個人。你以為你以為的就是你以為的嗎？這不是關(guān)乎信任的問題，而是關(guān)乎尊重的問題。如果尊重一個獨立的個體，就要學(xué)會尊重他獨立的立場，而不要試圖代替他去感知世界。因為大象聽到盲人的話，一定會覺得很不舒服。
學(xué)會以上四點，祝你能夠閉著眼睛在對方的世界里輕松行走。
