古代語文教育內(nèi)容的顯著特點：豐富性、綜合性。

教育主要內(nèi)容分三階段

蒙學(xué)：識字寫字（識字教育與倫理道德結(jié)合）

小學(xué)：閱讀寫作

大學(xué)：閱讀寫作

一、古代的識字教育

1.材料以三百千為代表，集中識字。集中識字是古代語文識字教育的成功經(jīng)驗，也是有效的識字方法。

因古代無注音工具，所以需要量化集中識字。王筠《教童子法》：“能識二千字，可讀書。”

教材：秦漢時為《三倉》、《急就》

? ? ? ? ? 魏晉后為三百千。

古代教材的字不重復(fù)。現(xiàn)代語言教材無效重復(fù)占90%以上，而古人獨辟蹊徑。三字經(jīng)共1616字，百家姓共576字，千字文共1000字，合起來3192字，不重復(fù)使用的字為2200字，生字占70%以上，現(xiàn)代漢語教材望塵莫及。用韻語編成，便于記誦。

在集中認(rèn)字階段，以認(rèn)字為主，至于意思及如何用，要求很低。且用歸類法及帶字法教學(xué)。

《倉頡篇》《急就篇》中，多按事物分類，意義相近的字放在一起。有時也按字形分，將偏旁相同的字編在一起。還可按形體和使用分指示、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借等。是按照合乎漢字構(gòu)造的規(guī)律進(jìn)行的。象形字學(xué)一個，可以推出一類字。

先學(xué)象形、指事獨體字，再學(xué)合體字。這也符合兒童認(rèn)識事物及其形狀的認(rèn)識習(xí)慣及思維習(xí)慣。

學(xué)完三百千——再學(xué)韻語讀物——再學(xué)四書

2.識字教學(xué)中的道德教育

蒙童心智未全，“蒙昧未知向方”，極易受到外界的熏染，因此，道德教育先入為主，使兒童從小接受純正儒家倫理思想，以端蒙養(yǎng)之基。此時染于蒼則蒼，染于黃則黃。先入為主可以有效預(yù)防各種異端思想的侵入，然后漸化之，漸至習(xí)慣成性。

（Esther 按：古人尚且知道道德教育應(yīng)先入為主才能有效防范各種異端，以儒家倫理思想端蒙養(yǎng)之基。何況今日這群上帝的百姓，若不把真理先入為主傳于蒙童，何以端建屋于磐石之基？）

朱熹《童蒙須知》開篇講：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次級讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知?！彼J(rèn)為，只有在小學(xué)階段就“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟，”長大后才能窮究事理，通達(dá)事物。

（Esther 按，此處可見即使在傳統(tǒng)儒家的蒙學(xué)教育，亦并未將讀書寫文字放在蒙學(xué)學(xué)習(xí)的最優(yōu)先及最重要的地位。百年樹人，首先學(xué)習(xí)做人的基本道德禮儀。）

3.古代訓(xùn)蒙教育法

古代蒙學(xué)教育法之因材訓(xùn)蒙法：“極慧者，必摘其短以抑之，則不驕；極鈍者，必舉其長而揚之，則不退。倦者必加以禮貌，則不鄙；稍長必礪以蒙工，則不佻。”（崔學(xué)古《幼訓(xùn)》）

（Esther按：此處可見古代教育法，根據(jù)孩子的心性智力軟弱處，或鼓勵、或勸誡，今日從教者并未學(xué)過好的教育學(xué)，古代經(jīng)驗之寶貴可借鑒。）

二、古代的寫字教育

兒童啟蒙階段，以識字教育為中心，材料是三百千，然而書寫教育則不與之同步。

兒童初學(xué)寫字，寫的是“上大人孔乙己化三千七十二女小生八九子牛羊萬日舍屯”。

第一步寫大字，首先描紅，可能還有老師把腕，描仿影。進(jìn)一步，寫米字格。再進(jìn)一步，臨帖。大字寫得有點基礎(chǔ)才寫小字。

經(jīng)驗是：漢字難寫，開頭只能慢，等到基本筆畫練熟了，基本字形掌握了，學(xué)寫也會快起來。

因此，開頭教兒童多認(rèn)多記，多到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們能講能寫的地步，讓講和寫慢慢追上來，追到集中識字階段完成，最后到認(rèn)、講、寫、用匯合。