? ? ? 現(xiàn)有的知識體系，是從人類的視角認(rèn)知世界形成的公共知識，這個(gè)體系系統(tǒng)很龐大，包羅萬象，每個(gè)個(gè)體的人參與這個(gè)體糸的深度和廣度的程度不同，就形成了差別化的現(xiàn)象，現(xiàn)在教育體系通過技術(shù)手段使得這種差距程度越來越大，社會階層的明顯分化與個(gè)體參與領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)這些公共知識的能力密不可分

? ? 眼界和境界通常被認(rèn)為是格局，就像在棋盤上布子，開局布子個(gè)個(gè)都在好得位置，站得先機(jī)，你就行走在贏得路上，否則亦然，那么我們所定義的格局它到底是怎樣的，里面的內(nèi)容是什么，知識點(diǎn)是什么，我想渴望認(rèn)識它的人不少，

? ? 境界和眼界是格局組成的兩個(gè)部分，沿著這個(gè)思路從這里深挖一下，眼界好理解，行萬里路，路上風(fēng)景堆積起來，就像豐收季節(jié)，堆積如山的糧食和瓜果，豐富，滿溢，壯觀，眼和境都是表象，眼中的表象是通過眼直觀地感受到，這些未知現(xiàn)象通過感官如眼睛看到了，它的物理形態(tài)就有了記憶，未知與你謀面就具備知性，境是直觀感受通過眼到了大腦皮層。在內(nèi)心形成的情緒感受，這些情緒感受被我們定義了不同表述，如地名，概念，還有賦予其特征的形容詞，眼，境是一種表象，表象堆疊形成了一種表達(dá)的形式即一個(gè)一個(gè)的概念，這就是我們?nèi)司哂械某橄竽芰?，抽象能力也是表象的一種，那些概念形成并且如同通過眼睛看到大量的直觀物像一樣，這就是知識體系，即那種感覺中上升的界，動(dòng)物也是有這種直觀表象的能力，老虎看到羊它就攻擊，看到大象它就回避，它直觀感受的表象沒有像我們?nèi)祟悓⑺鼈兂橄蟪龊芏喔拍睿@就是理性，也是和動(dòng)物的區(qū)別，

? ? 有了理性，我們在探索直觀現(xiàn)象時(shí)就有了層次感，厚重感和邊際感，那些用語言定義的各種概念不會混亂了，概念的邊際處也是所表達(dá)物象的歷史和未來，這就是界，理性在抽象訓(xùn)練中將這些界一次再一次的提升，由于復(fù)雜性表象處理的差異化，個(gè)體的差距分化也就出來了，這個(gè)時(shí)候每個(gè)個(gè)體的格局也表現(xiàn)得出來了，動(dòng)物和人的區(qū)別它可以對直觀的現(xiàn)象作出反應(yīng)，看到獵物，準(zhǔn)備一場獵殺，人有了格局可以觀察到這次事件的歷史和它發(fā)生后未來，通過理性對直觀現(xiàn)象作出假設(shè)的1的概念，然后從1產(chǎn)生出N，數(shù)學(xué)就是這樣產(chǎn)生的，有了格局的人類利用理性在直觀理象的邊際探尋它的因果律的因宗教產(chǎn)生了，探尋它的果即未來科學(xué)產(chǎn)生，然后用哲學(xué)去解釋這些玄妙，真理公理，道德，秩序井然，一個(gè)人類的編織籠子套在我們了身上，一生就3萬多天，三分之一時(shí)間沒有長大需要家人照顧，三分之一時(shí)間歲數(shù)大了，和健康賽跑，余下的三分之一時(shí)間要把那個(gè)龐大到可怕的籠子編織好，套在身上準(zhǔn)備去，甩一甩知性感，有格局的秀發(fā)，在這三分之一的時(shí)間里，籠子太肥胖先把它整治的合身點(diǎn)，否則甩不了幾下先自毀了，格局是駕馭，是認(rèn)知，是量身定制的一種技巧的精靈，關(guān)鍵在可身它就靈性綻放，隨處都是自己的舞臺了，