3-9 【子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?br>
孔子說中國傳統(tǒng)文化，是根據(jù)歷史來的，而歷史與文化是不可分開的。
我們講的傳統(tǒng)，由來遠矣。昨天有個從美國回來的學(xué)生，談到他看到一本新出版的書《文明的歷程》，他告訴我這本書所論述的某個觀點，和我以前對他們講的思想一樣，認(rèn)為人類文化歷史，從上一個冰河時期，就流傳下來了。如宗教思想、哲學(xué)思想，在上一個冰河時期，人類毀滅的時候，極少數(shù)沒有死的人傳下來的，并不是這一個冰河時期所新興起。我們中國文化，向來就是這樣說的，所以要中國人講自己傳統(tǒng)的歷史，看看古時的人所記載的，有一百二十萬年，至少也說十二萬年，我們現(xiàn)在講五千年文化，那是客氣話。不過很可憐，現(xiàn)在還不敢吹五千年，只說三千年文化，因為西方文化講歷史，動輒只提兩千多年，我們說得太多了，好像不大對似的。在中國古代歷史，動輒講一百多萬年。現(xiàn)在孔子在這里說，不管多少年，文化是歷史傳統(tǒng)來的，所以夏朝的文化，我可以研究討論，不過“杞不足征也?！辫绞侵艹獾囊粋€國家，是夏朝的后代，封到杞國。我們曉得“杞人憂天”這句話，就是這個國家的典故。
這里我們要了解中國的封建制度。當(dāng)周武王統(tǒng)一了中國，所謂封建，井不是只封自己家里的人，像堯、舜、禹、湯的后代，都封了諸侯，所以周朝的封建，不是西方的封建，不能隨便把中國封建制度與西方的所謂封建混為一談，那是錯的，等于說沒有把自己的家當(dāng)搞清楚。——這里孔子說如果拿杞國的文化，來看夏代的文化，并不準(zhǔn)確，更不完整，但殷商以后的宋國，所保留的文獻資料也是不夠，這兩個諸侯之國所保留的祖宗文化都沒有了——這里要特別注意，任何一個民族的后代，如果不重視自己的文化歷史，就是自己把自己毀滅，后代就無法考證?？鬃诱f，假如他們自己不毀滅自己，保存了祖宗的文化資料，我就有辦法整理。
這里放進了孔子的話，就是說明保存文化的重要。（《論語別裁》）
昨天與姐姐聊到宗教的問題。圣經(jīng)中的歷史故事也是以色列、猶太人、埃及等等，然后耶酥的智慧至今流傳。中國的文化后來相當(dāng)注重史官——如實記錄歷史。
以前對考古尤其是墓葬文物發(fā)掘的行為一直不解，人家好好的入土為安，為何要滿足人類的好奇心而破壞安寧，就算通過考古知道了什么又能如何？日子還不是一樣的過？之前和之后有什么區(qū)別呢？
還是有區(qū)別的，今天看到這句話就明白了。
文化的保存?zhèn)鞒袥Q定一個族群的繁衍生存。只是我們的生活，文化沁入日常的點點滴滴，浸泡中已經(jīng)感覺不到了它的存在。集體無意識。
大音希聲，大象無形。
一個族群如此，一個國家如此，一個小家庭也是如此。無論承認(rèn)與否，大千世界，每個人所生長的家庭必定存在其獨有的文化，或高貴，或敦厚，或卑劣，或市井，或完整，或破裂，所以從不同家庭走出來的人，也有不同的氣質(zhì)，和人生軌跡。
文獻，看起來很遠，它承載著文化，其實它就這樣決定了今天你我的舉手投足。
