（一）

想起中山先生，啟新之舉萬(wàn)世名揚(yáng)。當(dāng)時(shí)，只因?yàn)槊褡逍枰?，?guó)家迫切，所以毅然做了——革命。然，當(dāng)時(shí)救國(guó)之策萬(wàn)千，都是救亡，都要圖存，他只選了自己認(rèn)為正確的一條，哪里考慮過(guò)別人怎么說(shuō)，后世怎么論。因?yàn)槟繕?biāo)只有一個(gè)，道路卻比比皆是，所以，選擇那條自己相信的，相信自己選擇的那條，不忘初心砥礪前行，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)。

同一個(gè)夢(mèng)想，千百條路徑，關(guān)鍵不在選擇哪一條，成功的根本還在于不懈的努力。只是，道路不同快慢不同，終點(diǎn)也會(huì)有些許差異。大家都沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是哪些不專(zhuān)心不努力，還要指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足的人。

（二）

愛(ài)看書(shū)的人，在文字里泡久了，是不是也應(yīng)該到門(mén)外去走走……

（三）

真理源自反復(fù)的錘煉，首先是正向的總結(jié)梳理，其次是必不可少演繹論證。就像認(rèn)識(shí)一件事物的好壞，我們不能只聽(tīng)好的一面怎么說(shuō)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還需要聽(tīng)聽(tīng)不好是怎么講的，在好于不好之間做出辯證分析。

一面之詞終究片面而孤立，尤其處身事中之時(shí)，更要審慎判定，不可枉自揣度，你聽(tīng)到的好要去驗(yàn)證，不好更要去驗(yàn)證，對(duì)與不對(duì)事實(shí)且論。聞言即轉(zhuǎn)念，聽(tīng)聲輒憂(yōu)懼，實(shí)非有思有想之人所為。

（四）

首先要深思熟慮，再做一個(gè)決定

其次付諸行動(dòng)，行動(dòng)要雷厲，且快、且穩(wěn)、且準(zhǔn)、且狠

再次行動(dòng)過(guò)程中會(huì)遇到一些問(wèn)題或困難，會(huì)動(dòng)搖，會(huì)膽怯，會(huì)慌亂，這時(shí)最重要的堅(jiān)持，最根本的是冷靜

然后回到首先，有問(wèn)題想辦法，有困難去克服，動(dòng)搖了要堅(jiān)定信念，膽怯了想想“雖千萬(wàn)人吾往矣”，慌亂了就定定神

有時(shí)候成功其實(shí)很簡(jiǎn)單，但卻枯燥而乏味并沒(méi)有想象中的氣勢(shì)磅礴，豪氣干云，更多的是簡(jiǎn)單、重復(fù)，即便有復(fù)雜也多是簡(jiǎn)單問(wèn)題的有機(jī)整合?！兑捉?jīng)》里說(shuō)“凡難事必起于易，大事必起于細(xì)”，所以簡(jiǎn)單的事重復(fù)做，復(fù)雜的事也不難，成功也可以很簡(jiǎn)單。

（五）

簡(jiǎn)化與細(xì)化

一般情況下，簡(jiǎn)化容易把握問(wèn)題的根本，能夠清晰理清事物的脈絡(luò)，但也容易虛浮空洞。因此欲要從整體入手，需要有簡(jiǎn)化的思維，但是事不盡然，有些事物只掌握整體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需關(guān)注細(xì)節(jié)，這就又要細(xì)化，詳細(xì)到一點(diǎn)一線(xiàn)。所以，能夠細(xì)化，把事物具體呈現(xiàn)出來(lái)也是相當(dāng)重要的。