智部總序

【原文】
馮子曰：智無(wú)常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。何則？
上智無(wú)心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛，我靜而自 正；人束手無(wú)策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細(xì)；其斡旋入于無(wú) 聲臭之微，而其舉動(dòng)出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而實(shí)順；方其閑閑，豪杰所 疑，迄乎斷斷，圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學(xué)，意者法上而得中乎？
抑 語(yǔ)云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現(xiàn)焉？余條列其概，稍分四則，曰“見(jiàn)大”、曰“遠(yuǎn)猶”、 曰“通簡(jiǎn)”、曰“迎刃”，而統(tǒng)名之曰“上智”。
【譯文】
馮夢(mèng)龍說(shuō)：真正的智慧并非有一套固定不變的原則可依循，而是對(duì)應(yīng)著不同的現(xiàn)實(shí)難局，有恰如其分的不同對(duì)策。所以愚昧的人，偶而也會(huì)出現(xiàn)深具智慧的反應(yīng)；倒是聰明的人往往因?yàn)樘o守著某些原則，遂做出錯(cuò)誤的判來(lái)。
因此，真正的大智慧其實(shí)是“無(wú)心”的，不會(huì)被既有的原則、經(jīng)驗(yàn)和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動(dòng)詭譎的難局里，洞見(jiàn)常人所不能見(jiàn)的問(wèn)題核心，察知 常人所不能知的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而其擬定的對(duì)策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來(lái)是違反 常識(shí)的，惟有等到問(wèn)題完全解決，才能看清這樣深遠(yuǎn)通透的智慧來(lái)。
這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學(xué)，然而多知道一些這類(lèi)的智慧事跡，卻也能有效增加我們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力。
又：一些不見(jiàn)得聰明的人偶而出現(xiàn)的上上智慧，也往往對(duì)我們有啟發(fā)和觸類(lèi)旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實(shí)錄條列出來(lái)，分為四卷，分別是“見(jiàn)大”、“遠(yuǎn)猶”、“通簡(jiǎn)”、“迎刃”，而總其名為“上智”。

備注：解析圖片部分為本文筆者原創(chuàng)，古文作者馮夢(mèng)龍，翻譯部分為其他作者。圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App