?“無(wú)聲者的聲音，自覺者的覺悟，主音外的雅歌。”

作者丨謝丹儒

1.

當(dāng)一串熟悉的歌開始被收錄在“懷舊”的分類，當(dāng)耳熟能詳?shù)臅粴w類至“經(jīng)典”的架層，當(dāng)一大堆的食物逐漸淡出了視野……不得不承認(rèn)，我們也在發(fā)生著改變。

但我相信，有些東西是不會(huì)變的。比如讀書的人即使再忙也還是會(huì)抽出時(shí)間來(lái)讀書，比如真心相愛的人即使過了好多年也還是能夠在一起并繼續(xù)相愛下去，又比如某些書它不會(huì)永遠(yuǎn)的放在書架上，終將它會(huì)被再次翻開，再次想起，并在人生后來(lái)的很多時(shí)光中翻來(lái)覆去，不離不棄，百讀不厭。

《燃燈者》于我而言，就是這樣的書，值得翻來(lái)覆去的讀，百讀不厭。

明·朱之喻《朱舜水集》中言：“鴻論深入顯出；切中事機(jī)；據(jù)理辯駁；雖有利口；無(wú)所復(fù)置其喙?！?/p>

無(wú)疑，《燃燈者》配得上這樣的評(píng)價(jià)。

無(wú)論是作者趙越勝“以文修身，以心觀世”的態(tài)度，其下筆嚴(yán)謹(jǐn)、思力深切的品性，又或是其筆下的人物、那個(gè)時(shí)代的故事、其筆鋒下記錄或自然流露的思想、知識(shí)，沒有多余的贅述，沒有過度渲染的情緒，如此精準(zhǔn)的表達(dá)、言論，如此深刻的洞見、覺悟，無(wú)論是關(guān)于哲思，還是朋友，既有循循善誘的意味，又不至于流俗于講道理的生硬，其真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)之下的敘述，情真意切。

就是這樣一個(gè)作者，這樣一本書，相信任何人讀畢此書，定然都能有所收獲。無(wú)論是其純真而高貴的人格，還是他那受中西古典文化熏陶的價(jià)值情懷，但凡讀書人，相信讀畢此書，定然會(huì)被一次次地感動(dòng)和啟悟。

2.

越勝在寫給梁治平的信中說，他有意將此集題為《燃燈者》，又解釋說：

“燃燈者在佛家是指片語(yǔ)可開悟人的覺者。販夫走卒，引車賣漿者皆可為燃燈者。輔成先生，不用說就是這樣的燃燈者，而且是燃巨燭之人?！?/p>

作者趙越勝，人文學(xué)者。1970年在北京當(dāng)工人。1978年進(jìn)社科院哲學(xué)所，1979年進(jìn)社科院研究生院，研修現(xiàn)代哲學(xué)。1982年進(jìn)社科院哲學(xué)研究所現(xiàn)代西方哲學(xué)研究室。

如果說人文是自己的選擇，那么哲學(xué)，現(xiàn)代哲學(xué)，又或是現(xiàn)代西方哲學(xué)，這背后則不難發(fā)現(xiàn)燃燈者“輔成先生”的指引。

用文中的話說：“先生只手為我們推開一扇窗，它面對(duì)著蔚藍(lán)色的海洋。先生娓娓的講述讓我興奮，希臘先哲的智慧另外神往……”

論及哲學(xué)，蘇格拉底是一座大山，“讓肉體煥發(fā)出精神，這是教化的責(zé)任?！碧K格拉底將此視為終身責(zé)任。

而深受哲學(xué)熏陶的趙越勝，又何嘗不是如此呢？

教化必需啟蒙，點(diǎn)亮燈，讓光投射到遠(yuǎn)處。

康德問道：“如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人人撒謊，誠(chéng)實(shí)就只是幻想嗎？”

燃燈者們恰恰在此，以自己的學(xué)識(shí)，修為，友誼和獻(xiàn)身精神，實(shí)踐著教人趨向善好的活動(dòng)。

毋庸置疑，趙越勝將此集題為《燃燈者》也好，又或是將自身精神生長(zhǎng)的心路歷程娓娓道來(lái)，還是代周先生剖白心跡，將其理想和追求記錄傳達(dá)于后人，也都是在踐行者教人趨向善好的活動(dòng)啊！