? ? 張一山的新片《七個(gè)我》，演了一個(gè)有七重人格障礙的人，很彪演技。
TVB有部片子《心戰(zhàn)》，也講了一個(gè)多重人格障礙的連環(huán)殺手，后面有個(gè)話劇演員，為了幫警察破案，代入這個(gè)角色，最后自己也成了多重人格。
最初的心理學(xué)源自哲學(xué)，各種古典哲學(xué)語(yǔ)言復(fù)雜，到維特根斯坦的時(shí)候，精簡(jiǎn)整合了一下，到后面AI研究一出，就更加簡(jiǎn)單。
多重人格障礙，其實(shí)完全可以理解為裝了多系統(tǒng)的電腦。話劇演員代入角色，等于加裝了系統(tǒng)。
演員演戲，就如同臨時(shí)裝了一套軟件，夸張化的肢體語(yǔ)言和表情，服裝和化妝，本身是一種表達(dá)。
人類(lèi)常見(jiàn)的社會(huì)秩序建立在一套固定的思維和角色扮演基礎(chǔ)之上，比如三綱五常。
人的大腦植入了一套固有的語(yǔ)言體系和思維，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的人格，比如封建時(shí)代的婦女的三從四德，很多人一輩子也就這樣過(guò)去了。
古代經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)說(shuō)的復(fù)雜，但現(xiàn)代大可以用數(shù)據(jù)理論作為處理模型。也是同理。
人在環(huán)境里扮演固有的角色，如果太入語(yǔ)境，就能形成自己的人格，比如霸道總裁之類(lèi)。
但如果人脫離某種語(yǔ)境，就會(huì)產(chǎn)生一種出戲感。
就比如我，獨(dú)處太久不受環(huán)境影響，又天天看各種腦洞的片子和書(shū)籍，難免有一種跳出角色的腦洞向。
說(shuō)起來(lái)，好男人或者好女人，也是一種角色的扮演，我既然超脫了角色，自然也不是好角色。
曾志偉演不了李小龍，因?yàn)樗男蜗蟛缓?，但是形象和?nèi)心，又是否一致，也是未必。
說(shuō)到底，世界本身是復(fù)雜的，所謂理所當(dāng)然的簡(jiǎn)單，不過(guò)是一種人為建設(shè)的假象。
像電影《第六日》，人肉體和思維都可以復(fù)制，人的身份也就可以取代，人的角色可以轉(zhuǎn)換，這樣的技術(shù)未來(lái)，也不是沒(méi)卡能。
像電影《逃出克隆島》，本體和克隆人的身份認(rèn)證只是一個(gè)電子手表，沒(méi)了身份，就沒(méi)有合法人身安全和財(cái)產(chǎn)歸屬。
人喜歡或討厭某一個(gè)人，其實(shí)往往是針對(duì)某種固有的人格或者形象。
所以，人可以通過(guò)扮演固有的戲劇場(chǎng)景迎合他人的心理需求。
網(wǎng)文創(chuàng)作，其實(shí)也是建設(shè)一種固有的印象，角色和心理快感，來(lái)獲取讀者的認(rèn)可。
說(shuō)到底，所謂正常人，無(wú)非是社會(huì)需要的一套理性思維，由法律，倫理，科學(xué)等語(yǔ)言系統(tǒng)建立的一套理性思維。
像古代的一些強(qiáng)人，比如尼祿，完全可以進(jìn)精神病學(xué)教學(xué)書(shū)，只是當(dāng)時(shí)誰(shuí)又能制衡他？
人固有的文化角色，建立在肉身基礎(chǔ)上，然則人食五谷，難免有些不可避免的局限。在這認(rèn)知之間，就難免感悟，何為真實(shí)。說(shuō)起來(lái)，人都是鼻子嘴巴眼，男女老幼美丑，更多的是心理的觀感，而非生理的區(qū)別。俗語(yǔ)說(shuō)，關(guān)了燈都一樣。
佛法的一切理論，都建立在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。
說(shuō)到底，做保鏢和做前臺(tái)，需要扮演的角色完全不同，人在職場(chǎng)，也只是提供自己的某種文化角色。
佛洛依德和榮格看到的世界，其實(shí)佛祖和達(dá)摩也曾經(jīng)言說(shuō)。
人讀書(shū)的過(guò)程，其實(shí)是一種大腦格式化的過(guò)程，小時(shí)候容易形成固有思維，長(zhǎng)大了想學(xué)新的語(yǔ)言就沒(méi)那么容易。
《喜劇之王》里，周星馳演話劇，做臥底，人的思維轉(zhuǎn)換，角色扮演。《潛伏》和《無(wú)間道》。
古老的哲學(xué)寓言，人如同山洞里背對(duì)洞口的原始人。所能看見(jiàn)的，只是真實(shí)世界的背影。
無(wú)論快樂(lè)，還是痛苦，都只是建立在這個(gè)假象基礎(chǔ)之上。
就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，看破紅塵的佛法，倒真的可以避免固有的痛苦。
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人在一個(gè)思路上越走越遠(yuǎn)，認(rèn)知到這點(diǎn)，放古代只有出家了，到現(xiàn)代，可以去學(xué)哲學(xué)，然則發(fā)散思維的哲學(xué)思考，卻遵循學(xué)院教育，本身就是一種悖論。反正第一學(xué)歷不行又做不了大學(xué)哲學(xué)教授。
于是最后，就只能做民科了，或者可以做做認(rèn)知學(xué)，AI之類(lèi)的有趣應(yīng)用學(xué)問(wèn)攥錢(qián)。
其實(shí)道理古已有之，有說(shuō)教師是園丁，又說(shuō)是靈魂工程師，不但建設(shè)人的腦子，也建設(shè)人的心靈、人固有的思維模式，很少有人能掙脫桎梏。
但如果掙脫了，就可以看見(jiàn)自我的迷霧之外，真實(shí)的世界。
人覺(jué)得痛苦，才會(huì)反思，樂(lè)不思蜀的話，又有幾個(gè)人會(huì)反思，所以說(shuō)，痛苦，是哲學(xué)的起源。
人食五谷，這個(gè)肉身其實(shí)相當(dāng)脆弱，又有幾個(gè)人能真正自由？
天道，人心，都是可以經(jīng)營(yíng)的相對(duì)存在，俗話說(shuō)，烈女怕纏男，有技巧的騷擾，時(shí)間久了，就會(huì)跟游戲里登錄武將一樣，一點(diǎn)點(diǎn)刷滿好感度，任他美女帥男，都是吃五谷的凡夫俗子，老油條都撐不住，何況小年輕。所以大街上常有顏值不對(duì)稱(chēng)的一對(duì)對(duì)。除非騷擾的沒(méi)腦子，那就越登錄好感度越低。很多遲鈍的白蓮花，往往被主動(dòng)的綠茶截了胡。真實(shí)世界的互動(dòng)，往往不以個(gè)人的主觀世界為轉(zhuǎn)移。
雖然話聽(tīng)上去粗糙，但其實(shí)真實(shí)的世界里人心就是這么回事。很多年少以為的愛(ài)情，其實(shí)也很難界定。什么是真心？什么是假意？說(shuō)到底，人心似水，瞬間流轉(zhuǎn)，本無(wú)固態(tài)。大多人連自己都不認(rèn)識(shí)，何況其他。領(lǐng)悟到這點(diǎn)真實(shí)，也就差不多走到本來(lái)無(wú)一物的境界，就跟少林寺的高僧一樣，佛法高了，就懶得練殺人的武功了。
既然不假外物，也就懶得惺惺作態(tài)，偽裝自己了。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
馬克思的理論核心其實(shí)就是倉(cāng)稟足而知禮儀，生產(chǎn)力大發(fā)展了，社會(huì)自然有文明的能力。
幾十年前農(nóng)村靠民辦教師，現(xiàn)在則九年義務(wù)教育，無(wú)非國(guó)家富了，有錢(qián)了，有能力做一些一直心有余而力不足的好事。也許等我老的時(shí)候，我們國(guó)家看病也像北歐的福利社會(huì)一樣，不用錢(qián)了。
機(jī)器人會(huì)是接近未來(lái)里最大的促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的元素。近年流行去山區(qū)支援，近于救贖。其實(shí)造一個(gè)機(jī)器人，作用遠(yuǎn)大于自己去支教，因?yàn)槟隳茏龅模瑱C(jī)器人都能做的更多。
人心似火，天心如爐。HR招人和婚戀找對(duì)象，都可以深入精神分析，尋找合適的對(duì)象。
《天下糧田》，不過(guò)用人，百年樹(shù)人，糾結(jié)的也只是人心。人看書(shū)太多，比如中國(guó)古代的經(jīng)史，或者汗牛充犢的哲學(xué)原作，其實(shí)多是重復(fù)思維，未必高效。
復(fù)雜社會(huì)的博弈，比如二戰(zhàn)或者民國(guó)，說(shuō)到底，也不過(guò)糾結(jié)復(fù)雜的人心罷了。
《天下糧田》里乾隆是圣君，劉統(tǒng)勛是忠臣，兩個(gè)人差不多全知全能，挑了整個(gè)官場(chǎng)。其實(shí)當(dāng)官是高危的，做貪官容易坐牢，做清官一不小心也可能被同僚陰死，還是安守本分安全，俗稱(chēng)明哲保身。這個(gè)才是大多數(shù)人的人格，圣人和魔鬼都是少數(shù)。將心比心，我自己就是個(gè)俗人，讓我來(lái)選，估計(jì)也就這樣，不至于做魔鬼，可是也做不了圣人。一個(gè)制度化的系統(tǒng)，靠的是無(wú)數(shù)普通人的正能量合作，幾個(gè)圣人，就算全身是鐵，又能打幾個(gè)釘。
《天下糧田》里核心是糧食統(tǒng)計(jì)作假和組織開(kāi)荒。理論上數(shù)據(jù)可以用數(shù)據(jù)科學(xué)管理，比如物聯(lián)網(wǎng)。然則事情是人做的，現(xiàn)在很多正規(guī)的企業(yè)都搞信息化管理，入庫(kù)，出庫(kù)，數(shù)額，然則什么信息都還要人打進(jìn)電腦里，人打電腦不老實(shí)，你信息化技術(shù)再先進(jìn)，也沒(méi)卵用。物聯(lián)網(wǎng)就算可以在每一個(gè)產(chǎn)品上貼芯片，但經(jīng)手人把芯片扯下來(lái)，電腦對(duì)面的人再厲害，也沒(méi)轍?！恶R向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》里農(nóng)村土地丈量都有貓膩，何況《天下糧田》里的粗放化管理。
歷史上的那些大獄，嘩啦啦幾十萬(wàn)人頭落地，真的能清清楚楚嗎？難說(shuō)。
信息技術(shù)可以讓管理盡量精細(xì)化，食不厭精膾不厭細(xì)，理論上，數(shù)據(jù)處理能力夠大，可以從精神分析開(kāi)始，進(jìn)行選人和管理，很多科幻片里，未來(lái)都可以計(jì)算出有潛在犯罪傾向的人，提前控制。
所謂算無(wú)計(jì)漏，大概就近于此了。
《天下糧田》，壞官奸，好官更要奸。人心似鐵，天心似爐，一曲《暗戰(zhàn)》，復(fù)雜的互動(dòng)，涉及刑名，錢(qián)糧，權(quán)術(shù)，仵作，醫(yī)藥等的細(xì)節(jié)。人心隔肚皮，復(fù)雜的世界，想清清楚楚，本就是概率相當(dāng)?shù)偷氖虑椤?/p>
雖然臺(tái)子不同，但人心的復(fù)雜確是一樣的。時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，更是讓復(fù)雜性翻番。
所以歷史上明察秋毫的明君不多見(jiàn)，因?yàn)槟潜揪褪歉怕屎艿偷姆浅ｋy以做到的事情。所以明代有廠衛(wèi)，美國(guó)有FBI，雍正秘密上書(shū)，武則天讓大家告密?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)讓地球變成村，現(xiàn)在的問(wèn)題是信息太多，太雜，太亂，真假莫辨，所以數(shù)據(jù)科學(xué)成了大學(xué)問(wèn)，大數(shù)據(jù)也只是其中的一部分技術(shù)?！东C場(chǎng)》里就有所謂的“首席情報(bào)官”，松下幸之助在上個(gè)世紀(jì)就建立了“政治情報(bào)研究所”，天則所和摩根斯坦利都有差不多的部門(mén)。
《法律與秩序》里刑事系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，不是靠幾個(gè)福爾摩斯可以解決的。復(fù)雜世界的信息復(fù)雜程度，完全不是一個(gè)個(gè)體的大腦可以理解。數(shù)學(xué)定律決定了這是低概率的事情。
《天下糧田》里的高智商陰謀，《寒戰(zhàn)》里也是上演。時(shí)代雖然變了，人心不變。
佛洛依德寫(xiě)過(guò)一本作家與白日夢(mèng)，為什么曹雪芹只有一個(gè)，因?yàn)閯e人沒(méi)有他的生活。寫(xiě)一本紅樓，要比一本百科全書(shū)博學(xué)。
人腦子就跟衣柜一樣，空間有限，裝什么書(shū)進(jìn)去，怎么處理，怎么搭配，都是資源的有限性，何況時(shí)間也有限。
搞自己腦子就夠麻煩了，何況復(fù)雜世界的博弈。
所以能做出學(xué)問(wèn)的，大多生活簡(jiǎn)單，因?yàn)槿四X子和時(shí)間實(shí)在有限。
一個(gè)作家，其實(shí)是在經(jīng)營(yíng)一個(gè)個(gè)世界，要寫(xiě)的面面俱到，跟真的一樣，其實(shí)需要非常廣的知識(shí)面。未必要多專(zhuān)業(yè)，但什么都要會(huì)一些。哪怕金庸，也是被人找出無(wú)數(shù)漏洞。所以，雖然現(xiàn)在寫(xiě)網(wǎng)文沒(méi)門(mén)檻，但想寫(xiě)出點(diǎn)名堂，也不是那么簡(jiǎn)單的事情。
傳統(tǒng)的儒家人格，自成體系，比如立功立德立言，不說(shuō)王陽(yáng)明，曾國(guó)藩，就說(shuō)那些不出名的溫州張閣老，王十朋，或者山西孫嘉淦，明代左光斗這些，模板大同小異，雖然都是幾十年一出的聰明人又努力，可是除了做官也就是搞搞四書(shū)五經(jīng)那一套，最多寫(xiě)個(gè)經(jīng)史的注解，是時(shí)代局限了他。要是接受科學(xué)教育，不說(shuō)做科學(xué)家，怎么也是個(gè)博導(dǎo)。
一套自成體系的系統(tǒng)，自己玩的好好的，被外來(lái)文化干涉，是會(huì)反彈了，比如辜鴻銘，或者現(xiàn)在中東很多人的想法。
至西學(xué)東漸以來(lái)，人心思變。溫州街頭，還有多少人記得張閣老的溫州傳說(shuō)？說(shuō)到底，也不外如是。
雨大風(fēng)吹去，到頭來(lái)真干凈。
說(shuō)到底，人的腦子就這么回事。
《天下糧田》里作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，糧食系統(tǒng)的統(tǒng)籌，就是一個(gè)生命線?，F(xiàn)代社會(huì)，依托金融和司法系統(tǒng)，個(gè)人在里面生存。
有本小說(shuō)叫《太陽(yáng)的距離》，講可變核聚變出來(lái)后，世界的變化。最簡(jiǎn)單的，第一，美元和石油掛鉤，有無(wú)限能源，金融秩序就會(huì)重建。第二糧食生產(chǎn)，無(wú)非光合作用，水和光都可以通過(guò)電獲得，而海水又可以重復(fù)利用的無(wú)限?？臻g又可以通過(guò)高樓之類(lèi)的空間折疊解決，于是《天下糧田》里的死局就破解了。更有可能的是直接在工廠合成人工食物，連土地都不用了。第三，有無(wú)限的能源，加上機(jī)器人流水線，就是無(wú)限的勞動(dòng)力，于是馬克思的問(wèn)題也就解決了。何況宇宙這么大。等于有無(wú)限的未來(lái)生存空間。單單月球上的氦3存量，就夠地球發(fā)展上千年。
個(gè)人其實(shí)相當(dāng)脆弱，只有依托社會(huì)系統(tǒng)而存在。而這種社會(huì)系統(tǒng)的智慧文明，是無(wú)數(shù)先賢數(shù)千年探索建立的智慧。個(gè)人能掌握的知識(shí)，往往只是專(zhuān)業(yè)性的一角。但參與社會(huì)系統(tǒng)，就能獲得生存，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，也很有趣。
現(xiàn)代中國(guó)作為一個(gè)工業(yè)國(guó)，參與世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系，獲得生存，哪怕是溫州的鞋廠，也需要具備自己的司法，金融和貿(mào)易系統(tǒng)知識(shí)。也許個(gè)人只能具備經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里很小的一個(gè)環(huán)節(jié)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但分工合作下，社會(huì)大系統(tǒng)就是這么運(yùn)作的，個(gè)人也可以安身立命。
