眾多經(jīng)濟學(xué)家，斯密、布坎南、圖洛克、凱恩斯、哈耶克，有一個共通點：他們的學(xué)術(shù)思想非常獨特，而在具體的表述上卻不那么規(guī)范。

這是一個定性與定量、靈感與規(guī)程、入世與出世、日常語言與數(shù)學(xué)模型之間的區(qū)別，也是大師與工匠之間的區(qū)別。

預(yù)習(xí)思考題：

• 在任何經(jīng)濟體中，政府和市場都在發(fā)揮著不可替代的作用，那么政府和市場的邊界應(yīng)該在哪里？
  我認(rèn)為不存在一個明確的邊界，這是一個動態(tài)調(diào)整的、不斷試探邊界的過程。
• 如果像部分“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”經(jīng)濟學(xué)家那樣，把婚姻看做是商業(yè)期貨批發(fā)合同來看待，把子女看做是耐用消費品來看待，把犯罪看做是理性選擇的結(jié)果來看待，那是否會走得太遠(yuǎn)，以致生活中缺少了快樂、激情和道德感？

這是一種思考問題的方式和視角，但并不代表這是我們?nèi)粘Ｉ钚惺碌臏?zhǔn)則。它幫助我們獲得看待問題的經(jīng)濟視角，更犀利、更敏銳、更透徹，不會使生活變得麻木不仁和缺乏激情。