不知道大家有沒(méi)有這種經(jīng)歷，某一個(gè)時(shí)刻，情緒來(lái)了，煩躁、無(wú)奈、生氣、恐懼、失落、氣憤、無(wú)力、討厭自己……總之，在那個(gè)時(shí)刻知道正在被情緒捆綁，卻也束手無(wú)策，只能去經(jīng)歷，有種掉落無(wú)底深淵的感覺(jué)。

在過(guò)去，從來(lái)不會(huì)去想為什么，為什么突然會(huì)這樣?？傊?，會(huì)陷入當(dāng)時(shí)的情緒中，要不隨時(shí)間消失、要不因?yàn)槠渌虑檗D(zhuǎn)移了注意力。

記得有次出差，在機(jī)場(chǎng)書店看見(jiàn)一本名為《被討厭的勇氣》的書，當(dāng)時(shí)是被書名吸引了，心想誰(shuí)會(huì)喜歡自己被討厭呢？源于好奇，翻看推薦序，了解是一本重新詮釋經(jīng)典阿德勒思想的書，書中說(shuō)“你會(huì)被作者的犀利顛覆三觀，心生不爽，但不爽過(guò)后，抬頭看窗外，滿目清涼，世界會(huì)更美好。在被你所討厭的勇氣中，你會(huì)重新理解自己的生活方式”。“重新理解自己的生活方式”，因?yàn)檫@句，我打算在飛機(jī)上開(kāi)始閱讀它了。

書中提到，當(dāng)你在準(zhǔn)備要發(fā)脾氣的時(shí)候，先分清楚“目的論”和“原因論”，事實(shí)是你先有了不想做這件事的目的，之后才會(huì)有為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。但是，在日常生活中，我們一直依賴原因論，結(jié)果就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。結(jié)合到自己，回想在處理一些情緒時(shí)，比如憤怒，其實(shí)完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。我想通過(guò)大發(fā)雷霆來(lái)讓對(duì)方服輸或認(rèn)可我的觀點(diǎn)，所以說(shuō)憤怒是達(dá)成目的的一種手段。同理，我們常見(jiàn)的煩躁、無(wú)奈、生氣、恐懼、失落、氣憤、無(wú)力……這些情緒也都是我們?yōu)榱诉_(dá)成一些目的是捏造出來(lái)的。

那時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)討厭自己，想變成自己心目中羨慕喜歡的那個(gè)對(duì)象的情緒呢？阿德勒說(shuō)了“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西”。比如，很多人會(huì)感覺(jué)到不幸福，有時(shí)還會(huì)覺(jué)得很痛苦，所有才有想成為別人的想法。但是，我們都很清楚的知道，現(xiàn)在的你之所以不幸正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了“不幸”，而不是因?yàn)樯鷣?lái)就不幸，而是因?yàn)槟阏J(rèn)為不幸，對(duì)你而言是一種“善”。這里的善是有好處的意思，也就是說(shuō)，每個(gè)人的選擇都出于相應(yīng)的理由，而這個(gè)理由對(duì)你而言是有好處的。所以，請(qǐng)想想，你選擇不幸的相應(yīng)理由是什么呢？是不是缺乏一些“勇氣”？或者為自己下了“不改變”的決心？面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，大家多數(shù)會(huì)選擇后者。也就是說(shuō)，即使有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。

是不是覺(jué)得很有意思，全是一些顛覆我們常說(shuō)的人生哲學(xué)，所以說(shuō)阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)，不停的在告訴我們，我們需要的不是更換成別人，而是更新，主動(dòng)去選擇自己的生活方式。（待續(xù)）