美麗的土壤

土和未來，都在腳下。土壤與文學(xué)是生生相惜的，遑論鄉(xiāng)土小說。我總覺得我對你的愛很美，我愿做你菩提樹下的土壤。

1

《呼蘭河傳》蕭紅

——小城故事，國民靈魂的挽唱

本書一、二章是對呼蘭河城風(fēng)情的描繪。

以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。

前一二章，不可謂需要沉寂的耐心，越是細(xì)看，越有種種沉淀，后面的章節(jié)讓我驀地想到幼時祖母曾如晚風(fēng)苦訴的種種舊時代的哀慟，其對生命的漠視較之《生死場》更郁卒，寫得那么輕、卻那么沉重。

團(tuán)圓媳婦的悲慘是肉體上所遭受的，她婆婆封建精神的麻木、迷信，已經(jīng)是無可救藥的定性了，但我雖很悲涼但并沒有特別震痛，在王蒙的《這邊風(fēng)景》里中央的文件被邊疆人民因一些舊地主和人渣的教唆而引向錯誤的方向，使得百姓誤以為真、影響了民族團(tuán)結(jié)，反而誤陷了真正做貢獻(xiàn)的人、這種無法明辨是非的場面讓我很心痛，但就如我會遇到祖父和馮歪嘴子這樣善良的人一樣，這世界總是充滿善意的！

較之然那些充滿童趣的描寫讓我滿心歡喜，憶起我兒時祖母慈愛目光里的嬌嗔淘氣。

2

《穆斯林的葬禮》霍達(dá)

——“為玉而生，為玉而死”

《穆斯林的葬禮》有關(guān)“玉”的篇章，看似寫了“玉”的經(jīng)歷，實(shí)則是對主人公韓子奇一生的提煉。

精心準(zhǔn)備的覽玉盛會使他成為名副其實(shí)的一代“玉王”，他把一生都奉獻(xiàn)給了玉的世界，甚至拋妻別子、拋家舍業(yè)去英國，甚至為此放棄自己的愛情。

臨死之前他才頓悟：原來他癡迷了一生，被玉所驅(qū)使，那些“玉”不屬于任何人，他同以往的愛玉人一樣，只不過是“玉”的暫時守護(hù)者，“玉”最終還是要從他們手中流失。

小說正是通過對玉的意象探尋，提煉出一種高潔幽深的生命意識。

就小說的情節(jié)來講，民族色彩比較重，霍達(dá)是回族人嘛。這種家庭的矛盾歸根結(jié)底是人性、是在那個時代背景下被扭曲的人性，造就了一家子的悲劇。這里面的家族變遷史還是不如《百年孤獨(dú)》來得更有歷史滄桑感，這里面的愛情是不如《霍亂時期的愛情》來得更有沉淀。

3

《白銀時代》王小波

——致敬反烏托邦

《時代三部曲》之二

《白銀時代》里一道熱力學(xué)的謎語揭示了烏托邦世界的最根本的性質(zhì)——“將來的世界是銀子的”。這一謎語在小說中被重復(fù)了多次。

在小說的第四節(jié)，“我”揭出謎底：老師說的是熱寂之后?！霸跓峒胖笳麄€宇宙會同此涼熱，就如一個銀元寶”，世界就成了一塊銀子，“在一塊銀子上，絕不會有一塊地方比另一塊更熱”。

這個答案正是烏托邦世界的一個最形象的比喻——烏托邦世界正是一個沒有差別，也不允許存在差別的世界。熱寂，意味著世界歸于同一。換句話說，和白銀時代一樣，烏托邦完美的背后其實(shí)意味著大一統(tǒng)。而一個社會要達(dá)到這樣，唯有通過極權(quán)與專制。

現(xiàn)實(shí)與虛擬時空的戲劇性沖突，讓我咬文嚼字地讀了很久，很難串聯(lián)起自我理解的邏輯，但可以深切感受那股人性的壓抑、真真是將烏托邦的美好一股腦如摧拉枯朽在白銀世界里。

王小波在《未來世界》序言中說：“我喜歡奧威爾和卡爾維諾，這可能因為，我在寫作時，也討厭受真實(shí)邏輯的控制，更討厭現(xiàn)實(shí)生活中索然無味的一面?！?/p>