? ?今天上午，教員開始講“歷史虛無主義”這個課題。講了半天，干巴巴的說理完全入不了我們的耳朵。最后，教員徹底沒轍了，給我們播放一下抗日神劇的片段。其中，一段“包子雷”的電視劇片段令我記憶猶新。
? ?再看看最近的新聞，“包子雷”這三個字已經(jīng)占據(jù)了各大新聞的頭條?？戳诉@段“抗日神劇”，我對包子雷也大致了解了。所謂“包子雷”，就是在包子里藏著火藥，平時，它可以當包子吃。戰(zhàn)時，它可以當作手榴彈，只要一扔就可以爆炸。
? ?看到這樣的片段，我們感覺酷炫十足。這個，完全比電影里的特效有趣得多?？墒?，笑過之余，這個，是否能夠引起你的思考呢？
? ?我也記不清什么時候了，“抗日神劇”這四個字進入了人們的視野，并成為了人們茶余飯后的談資。只記得，當時的“抗日神劇”，只是一些電視劇片段。比如說，手撕鬼子，褲襠里藏手雷。就這樣，“抗日神劇”就出來了，因其扣上了“抗日”的帽子，再加點插科打諢的發(fā)揮，就一下子在人們之中火了。
? ?我想，但凡每一個中國人都知道，像這樣的電視劇，完全是搞笑的，是無厘頭地惡搞?？墒?，反對的人越多，它卻越層出不窮呢？
? ?對于這樣的思考，教員笑著說：“其實，你當那些電影制片人傻呀。這些，他們不知道么？么？但是，投資方這樣說，這個電視劇怎樣取得轟動效應，你就怎么拍就行。所以，為了拍這部電視劇，制片人腦洞大開，怎么顛覆世界觀，怎么來?！?/p>
? 面對這些，我做了一些思考。現(xiàn)在，我只是想把自己的思考分享給大家。
? “抗日神劇”的產(chǎn)生，在于人們快餐式的生活。人們常說，二十世紀，是魯迅的世紀；二十一世紀，是胡適的世紀。如今，隨著物質的極大豐富，科技的更新?lián)Q代，每一個人都坐上了“動車”，飛快地從一個地點駛往另一個地點。在“動車”上，人們獲得短暫的休息。休息時，大多數(shù)人都是用睡覺打發(fā)了。而那少部分人，更希望能給自己帶來樂趣。而這個樂趣，只是一時的笑笑而已?；谶@樣的心態(tài)，“標題黨”就產(chǎn)生了。和“標題黨”的競爭，電視劇必須另辟蹊徑，不然，那就會徹底埋沒了自己?？梢哉f，對于“快餐式”的微笑，電視劇可不能拼時間，那就只能拼“節(jié)操”了。
? “抗日神劇”的產(chǎn)生，在于傳媒事業(yè)的大眾化?，F(xiàn)在，媒體早已不再是官方的“手頭書”，而成為了人們的“日記本”。現(xiàn)在這個社會，每個人都是自媒體人，每個人都可以向整個社會輸送自己淚水的權利。這樣，媒體越來越多，但質量真的很令人堪憂。這幾年，傳媒產(chǎn)業(yè)的公司注冊得很多。在這個競爭力很強的世界，如何才能讓自己“脫穎而出”，那就只能“直播”了，以吸引人們的眼球?，F(xiàn)在，在傳媒業(yè)，一條定律是永恒的：觀眾的點擊度，那就是自己生存的動力。在某個方面，觀眾的點擊度，直接可以和金錢劃等號。
? “抗日神劇”的產(chǎn)生，在于人們扭曲的樂趣?，F(xiàn)在，這個社會，什么可以引起人們的極大興趣呢？也許，就兩個方面，一，食色，性也；二，顛覆我們的歷史。食物，自從人出生那刻起，它就和人們離不開。如果，某個人說自己對吃不感興趣，那么，他注定是出問題了；性，人的本能。特別是現(xiàn)在這個社會，那一時的快感，的確可以給人們帶來很多樂趣。在這里，我說的是歷史這方面。
? 現(xiàn)在的社會，九零后已經(jīng)成為了社會的主力軍。而九零后的出生，都是接受過高等教育的。他們的關注度，直接決定著傳媒業(yè)的興旺發(fā)達。并且，九零后這一代，不再像先輩們那樣循規(guī)蹈矩，他們，個性鮮明，想法很多。他們接受過一定的歷史，也形成了自己的批判性。怎么能博得他們的眼球？那就只能顛覆他們的歷史觀了。歷史觀的形成，更像是一棵樹的根基。平時，吹吹風，頂多葉子動動。可是，連根拔起，可就不那么回事了，它會感到疼。
