有句耳熟能詳?shù)脑挕皸l條大道通羅馬”，映射出古羅馬帝國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)大、鼎盛和輝煌，然而《羅馬不是一天建成的》，也不是突然出現(xiàn)的，在它正式在歷史舞臺(tái)上登場(chǎng)之前，有一段相當(dāng)長(zhǎng)的助跑歲月。鹽野七生的《羅馬人的故事》總共有11本，這是第一本，講的就是從羅馬建國(guó)到第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)之前的500年間的歷史，這是一個(gè)飽經(jīng)苦難的漫長(zhǎng)歲月里的故事。和作者一樣，帶著“為什么是羅馬人？”的問題，開始了閱讀。
古羅馬人究竟是怎樣的一群人呢？其智力不及希臘人、體力不及日耳曼人、技術(shù)不及伊特魯亞人、經(jīng)濟(jì)不及迦太基人，為什么只有羅馬人能成就大業(yè)呢？
先來(lái)談?wù)勂渲械膬牲c(diǎn)：
1、城市建設(shè)的選擇
在羅馬建國(guó)的初期，作者帶我們對(duì)比了三個(gè)不同民族的發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)方面想法的不同，終究左右了這三個(gè)民族以后的命運(yùn)：
伊特魯亞人熱衷于把城市建設(shè)在防御萬(wàn)無(wú)一失卻容易阻礙自身發(fā)展的山嶺上；
希臘人傾向于把城市建在便于商貿(mào)往來(lái)但卻容易遭遇外敵入侵的沿海地區(qū)；
而羅馬人則更愿意選擇把城市建在防御不充分卻因此可以向外發(fā)展的意大利半島的中部地段。
三個(gè)民族對(duì)于城市建設(shè)位置的選擇，就好像我們?cè)谌松忻媾R的很多選擇一樣，例如，畢業(yè)后是選擇留在機(jī)會(huì)較多卻比較辛苦的大城市奮斗，還是選擇留在比較安逸卻更各方面比較狹隘的家鄉(xiāng)發(fā)展，的確，不一樣的選擇終究會(huì)有不一樣的命運(yùn)，但我認(rèn)為鹽野七生要告訴我們的是，羅馬人在城市選擇上沒有走極端，選擇是可以兼顧的，選擇留在大城市也可以想辦法讓自己更加輕松舒適，選擇在家鄉(xiāng)發(fā)展也可以借助互聯(lián)網(wǎng)向外拓展，最重要的是，保證基礎(chǔ)條件的前提下不要忘記向外拓展。
2、宗教見解的不同
羅馬人信奉的是多神教，他們可以同時(shí)信奉很多個(gè)神，不祈求諸神糾正自己的道德倫理，而是祈求諸神的保佑，其實(shí)有點(diǎn)像我們潮汕“拜老爺”一樣，堅(jiān)信這些神都在保佑自己。羅馬人也從不排擠其他民族的神，甚至還會(huì)積極主動(dòng)地引進(jìn)其他民族的神，這不同于一神教，原因在于羅馬人具體而現(xiàn)實(shí)的性格，他們認(rèn)為，保佑的神越多照顧到的地方就越大。
另外，羅馬宗教沒有專職的神官，神祭司的生活和普通人完全一樣，并且是由市民大會(huì)選舉產(chǎn)生，在羅馬，宗教和政治之間不會(huì)出現(xiàn)明爭(zhēng)暗斗或相互利用的情形。
對(duì)羅馬人來(lái)說，宗教不是指導(dǎo)原理，只是精神寄托。羅馬人對(duì)宗教表現(xiàn)出來(lái)的不是盲目的迷信，既不排他也不自閉，認(rèn)可他人的神，意味著認(rèn)可他人的存在，從來(lái)不進(jìn)行宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
最最最重要的是，羅馬并不靠宗教來(lái)糾正人類的道德行為，宗教在不同教派信仰的人之間是沒有作用的，那靠的是什么呢？法律！法律在不同價(jià)值觀的人的面前同樣奏效，所以古羅馬人比世界上任何人更早地就意識(shí)到法律的重要性。
向宗教尋求糾正人類行為準(zhǔn)則的是猶太人；
向哲學(xué)尋求糾正人類行為準(zhǔn)則的是希臘人；
向法律尋求糾正人類行為準(zhǔn)則的是羅馬人；
就算到了我們現(xiàn)代，法律制度的發(fā)展與完善對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展都是至關(guān)重要的，何況是在古時(shí)候，羅馬人的強(qiáng)大，法律意識(shí)起了很重要的支撐。而究其內(nèi)部原因，根源在于羅馬人的寬容與兼容并蓄，只有這樣的性格特點(diǎn)才有對(duì)宗教的不同見解，因?yàn)樽诮虒?duì)人類行為準(zhǔn)則的“無(wú)力感”，羅馬人才轉(zhuǎn)而向法律這一真正強(qiáng)大的武器求助。這就是使羅馬強(qiáng)大起來(lái)的第二個(gè)原因。
“為什么是羅馬人？”
我們后面的文章繼續(xù)讀下去。
以上。
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