簡介：

人的理性建立在接受現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，不能接受現(xiàn)實，一切成長都是虛妄。只有堅強(qiáng)的人才能接受現(xiàn)實，只有接受現(xiàn)實，才有可能開始運(yùn)用心智作出理性的決定，進(jìn)而才有可能做時間的朋友。

只有堅強(qiáng)才能接受現(xiàn)實，接受現(xiàn)實才能用心智作出理性的決定，進(jìn)而才有可能做時間的朋友，不斷積累、不斷成長。

很多道理都非常簡單，但卻至關(guān)重要?，F(xiàn)實就是這樣，有用的道理往往都是簡單的，甚至簡單到令大多數(shù)人不由自主地忽視的地步。從另一個方面講，這本書所傳遞的信息，原本只不過屬于常識，可由于種種原因，并沒有被真正普及、理解，實在可惜。

第一版前言：

人生的幸運(yùn)在于能夠“用正確的方式做正確的事情”。

找到問題的根源，就真的有了希望。

再版前言：

也許只有吃過大虧，才會有洗心革面的動力。

第0章：困境

他們身上充滿了矛盾——他們“既勤奮又懶惰”。

只有學(xué)會正確地思考，才意味著真正進(jìn)化成人。”

很多學(xué)生“既勤奮又懶惰”的怪異現(xiàn)象來自他們對“時間壓力”的感受?！皼]時間了”或者“時間不夠了”的恐慌，使他們超乎尋常地勤奮。哪怕只是虛假的“勤奮”，一樣能讓他們恨不得廢寢忘食。而同樣的感受，也使他們終日不忘尋找捷徑，美其名曰“提高效率”，而實際上卻想著“最好不費(fèi)吹灰之力”。無論哪一種行為，肯定都是不現(xiàn)實的，因為已經(jīng)“沒時間了”——這才是冷冰冰的事實。

解決問題的核心思想只有一個——一切都靠積累。深信積累的力量，時間就是你的朋友，否則，它就是你的敵人。

第一章：醒悟

真理往往是簡潔的。

————艾薩克·牛頓

一個人，在這一生中可能遇到的最震撼的經(jīng)歷莫過于發(fā)現(xiàn)這樣一個神奇的現(xiàn)象：我們竟然可以用自己的大腦控制自己的大腦。

每個人都可以用另外的方式把自己劃分為兩個部分——別人知道的和別人不知道的。通過這種方式，我們可以把一個人劃分成4個區(qū)域。

如果我們能用自己的大腦控制自己的大腦，那么我們就應(yīng)該用自己的大腦控制自己的大腦——事實上這恰恰是人類與猩猩的區(qū)別，盡管人類和猩猩擁有共同的祖先。

你的大腦并不是你，你的大腦是（屬于）“你的”大腦。

美國數(shù)學(xué)家約翰·納什就是一個很好的例子：他是歷史上第一個廣為人知的“用自己的精神戰(zhàn)勝了自己的精神病”的人。換言之，納什通過掙扎學(xué)會了控制自己的大腦，不再被自己大腦中的幻覺所控制。

另一個經(jīng)典的例子是著名的奧地利神經(jīng)學(xué)家、精神病學(xué)家維克多·弗蘭克。他的父母、妻子、兄弟都死于納粹的魔掌，而他本人則在納粹集中營里受到殘酷對待。經(jīng)歷了無數(shù)的波折與思考后，他明白了一件事：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！?/p>

日常生活中常常可以看到這樣的例子：一個道理明明非常正確，卻因為講述道理的人由于某件事情被戳穿，露出偽君子的嘴臉，而使很多人不再相信那個原本應(yīng)該被篤信的道理。

心智究竟是什么？簡單地說，一個人的心智就是其過往獲得的一切知識及經(jīng)驗的總和（包括基于這些知識和經(jīng)驗造就的思考方法、思考模式）。

心智這東西“上不封頂、下無保底”。心智一旦開啟，就可能因為學(xué)習(xí)而像病毒一樣瘋狂發(fā)展，與此同時，“學(xué)習(xí)能力”也會相應(yīng)地大幅增長。

多學(xué)點東西總是好事兒。

人們可能會基于一模一樣的原因作出截然相反的決定。

第二章：現(xiàn)實

一方面是自己的欲望無限，一方面是要完成的事情太多，一方面是自我滿意度的不斷下降——這就是人們總是不由自主地期望速成的根源。出路肯定存在，但這出路只有一個起點——接受現(xiàn)實。告訴自己：我有不足，我需要時間，我沒辦法一蹴而就。

速成不可能，那該怎么辦？答案只有一個字：換。俗話說“一分耕耘，一分收獲”，從本質(zhì)上看也是這一個字——換。

大多數(shù)人之所以會浮躁，是因為他們一無積累（或者積累太少，幾乎無法換取任何東西），二無方法和經(jīng)驗（所以求而不得）。與此同時，“我要”的欲望恰恰因為無法獲得而熊熊燃燒。情況更惡劣的時候，那欲望之火甚至可以燒掉他們所有的時間和精力，以至占用原本可以用于努力（或者投機(jī)）的時間，陷入死循環(huán)，無法掙脫。

生活的本質(zhì)就是這樣，你想要什么，它偏不給你什么。擺脫這個死循環(huán)的方法只有一個——給我什么我就用好什么，積累到一定程度再去換能換的東西。要不斷想辦法運(yùn)用心智的力量去識別那些死循環(huán)和惡性循環(huán)，然后在好像不可能的情況下跳出去。出者存，困者亡。

要想跳出去倒也簡單。拿出一張紙，將其劃分為左右兩半，然后做兩個列表，左邊是“我有的”，右邊是“我要的”，逐一羅列。完成后要盡量客觀地判斷：先劃掉“我要的”當(dāng)中那些無法用“我有的”換取的；再仔細(xì)判斷在剩下的能用“我有的”換取的那些“我要的”之中，哪些是必須的、必要的、重要的、不可或缺的，并在其上做重點標(biāo)記。偶爾會有一些“我要的”無法用現(xiàn)在“我有的”換得，卻又是必須、必要，甚至不可或缺的，這需要我們認(rèn)真考慮用什么樣的手段再積累一些“我有的”，從而有足夠的資本換取那些“暫時換不到但極其想要的”——或努力勤奮，或投機(jī)取巧。投機(jī)的方式并非不能用，盡管它的成功概率實際上并沒有看起來那么高，而它的失敗概率甚至和它看起來的成功概率一樣高。

還有一個輔助手段，就是在想到“我要什么”的時候馬上提醒自己，接下來要花一些時間去思考“我有什么”。后者會在轉(zhuǎn)瞬間讓你“腳踏實地”。

最壞的情況是，拿出紙和筆認(rèn)真面對自己，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“我什么都沒有”。這也許令人氣餒，但其實對任何一個正常人來說，還有時間、還有精力、還有正常的智商就已經(jīng)足夠了。只要努力，只要勤奮，機(jī)會總是存在的——我們必須要相信這一點，最好相信到毫不懷疑。

完美永遠(yuǎn)不存在

因為他們不懂，所以他們不現(xiàn)實；因為他們不現(xiàn)實，所以他們脆弱。他們很容易受傷，因為他們的要求太高，也因此總是做不到。

常把事情搞砸的人，對所謂的“做好”全憑想象，沒有任何事實依據(jù)——因為從未“做好”過。于是，各式各樣的癥狀就出現(xiàn)了：好高騖遠(yuǎn)、異想天開、白日做夢、紙上談兵……因為他們不懂，所以他們不現(xiàn)實；因為他們不現(xiàn)實，所以他們脆弱。他們很容易受傷，因為他們的要求太高，也因此總是做不到。

未知永遠(yuǎn)存在

再強(qiáng)調(diào)一次，我們必須接受這個現(xiàn)實——未知永遠(yuǎn)存在。而后，我們只能不斷嘗試著適應(yīng)“在未知中不斷前行”。

現(xiàn)狀無法馬上擺脫

當(dāng)心懷夢想不去行動，而只是當(dāng)作不做好當(dāng)下事情的借口時，夢想就會毀掉你。

接受現(xiàn)狀才是最優(yōu)策略——有什么做什么，有什么用什么；做什么都做好，用什么都用好。不要常常覺得苦（這會讓人忍不住顧影自憐，浪費(fèi)精力與時間），而要想辦法在任何情況下找到情趣——快樂是一種本事。

與時間做朋友的方法很簡單：用正確的方法做正確的事情。

最可怕的不是效率不高，而是干脆做錯了事。

盡管現(xiàn)實總是如此難于接受，堅強(qiáng)的你卻應(yīng)該坦然。以上提到的種種現(xiàn)實，包括“速成絕無可能”、“只有付出才有收獲”、“完美永不存在”、“未知永遠(yuǎn)存在”、“現(xiàn)狀無法馬上擺脫”，都既清楚又簡單，你必須要接受——不僅要接受，還要牢記；不僅要牢記，還要堅信，不容半點動搖。

第三章：管理

完成一個任務(wù)實際花費(fèi)的時間總會超過計劃花費(fèi)的時間，就算制定計劃的時候考慮到本法則，也不能避免這種情況的發(fā)生。

為什么人們總是錯誤估計完成任務(wù)所需要的時間呢？因為大多數(shù)人在執(zhí)行任務(wù)之前忽略了一個重要的步驟，那就是分辨任務(wù)的屬性——它是熟悉的還是陌生的？

有些任務(wù)是你所陌生的，那么在執(zhí)行過程中就必然會遭遇各種所謂的“意外”。其實它們根本不是意外，只不過是因為你對任務(wù)不熟悉，它們才成了“意外”。

我們必須處理未知，而從陌生到熟悉，就需要花費(fèi)時間去學(xué)習(xí)，這個過程無法逾越。

想提高估算時間的能力，就要從現(xiàn)在開始養(yǎng)成習(xí)慣：做任何事情之前先判斷其熟悉程度（或陌生程度），再據(jù)此判斷估算完成任務(wù)所需要的時間。通常情況下，“反正比一般人想得長多了”倒是一個屢試不爽的假設(shè)。

接受任務(wù)之后，什么時候開始執(zhí)行才好呢？比“越早開始越好”更切實的答案是“現(xiàn)在就開始”。

如果一個人經(jīng)常嘲弄他人，那只能說明他自己不怎么樣；否則，他會像那些極少數(shù)已經(jīng)做對、做好的人一樣，給予別人真誠的鼓勵而非嘲弄。盡管那些能真正做對、做好的人有時也會給出負(fù)面評價，但這些評價通常是“建設(shè)性的負(fù)面評價”，并不是為了獲得優(yōu)越感而發(fā)出的嘲弄。

所以，我們沒有必要在意來自他人的、非建設(shè)性的負(fù)面評價。沒有誰從一開始就能做對、做好。所有做對、做好的人都是一路磕磕絆絆走過來的，這就是生活常態(tài)。而動輒給出非建設(shè)性負(fù)面評價的人，往往不是正經(jīng)做事的人，他們和那些正經(jīng)做事的人身處不一樣的世界，這也是生活常態(tài)。

在起步晚了的情況下，問題不是“到時候能不能做好”，而是“到時候能做多好就做多好，總好過什么都不做”。明白了這個道理，以后不管遇到什么任務(wù)，永遠(yuǎn)不要再問“什么時候開始才好”，因為答案只有一個：現(xiàn)在！

效率低下的根本原因是什么？答案是：回避困難。

合理的時間安排應(yīng)該是這樣的：迅速做完簡單的部分，把節(jié)省出來的時間放在困難部分的處理上

所謂“三思而行”在我看來就是指做任何事情之前都要考慮相關(guān)的3個方面：內(nèi)容（What）、原因（Why）、方法（How）。任何任務(wù)都起碼具備3個屬性：何事（What）、何因（Why）、何法（How）。清楚了解一個任務(wù)的這些屬性，對最終能否完成該任務(wù)起著決定性的作用，所以應(yīng)該多花一點時間去“三思”。

當(dāng)然，思考方法需要從領(lǐng)悟內(nèi)容入手，不停地細(xì)分、拆解任務(wù)，而且越具體越好，直至每個小任務(wù)都可以由一個人獨(dú)立完成。

在這個過程中，對任務(wù)的每一次“具體化”與“細(xì)分拆解”都要反復(fù)詢問“原因”。

作出以上規(guī)劃后，還要認(rèn)真思考完成每個階段的具體步驟。當(dāng)然，越具體越好。

在一般情況下，“提高效率”指的就是“原本只能串行完成的兩個任務(wù)現(xiàn)在可以并行完成”。

在這個機(jī)制里，進(jìn)程不是按其本質(zhì)屬性被劃分為子進(jìn)程，而是被處理器的時間片硬性劃分為進(jìn)程片。這是關(guān)鍵?！?使用番茄工作法

既然管理時間是不可能的，那么解決方法就只能是：想盡一切辦法真正了解自己、真正了解時間、精確感知時間，而后再想盡一切辦法使自己及自己的行為與時間“合拍”。按我的話說就是——“與時間做朋友”。

計劃成功的前提：目標(biāo)現(xiàn)實可行

對像我這樣的普通人來說，證明我的目標(biāo)現(xiàn)實可行的方法比較簡單：

已經(jīng)有人做到了。

我與那個人沒有太大的差距。

長期計劃顯然是正確并且必需的，但是，并非每個人都有制定長期計劃的能力。這種能力可躋身最重要的能力之位

在大多數(shù)情況下，我的建議是這樣的：如果想要改變自己，或者對自己目前的處境不滿意，那就一切從簡——找一個你覺得應(yīng)該會帶來改變的任務(wù)，然后去做就是了。不要怕碰壁，不要怕失敗，那是必須經(jīng)歷的過程。

馬上行動是最重要的，而涉及金錢方面的行動 要盡可能的拖延

為常見任務(wù)制定流程是一個必須養(yǎng)成的習(xí)慣。一個人在梳理流程的過程中，會不由自主地思考個中細(xì)節(jié)。有些人做事仔細(xì)，其實只不過是因為他們很早就養(yǎng)成了這個簡單的習(xí)慣而已。

在做任何事情之前，都會嘗試把將要做的事情的整個過程在腦子里預(yù)演一遍甚至數(shù)遍。

需要執(zhí)行的任務(wù)越重要，這種預(yù)演就越關(guān)鍵。只有經(jīng)過大量的預(yù)演或者練習(xí)，我們才能夠在實際執(zhí)行任務(wù)的過程中有出色的表現(xiàn)

很多人做事半途而廢、不了了之的根本原因在于從未想過要給自己執(zhí)行任務(wù)時的表現(xiàn)設(shè)計一個驗收機(jī)制。

我們不管遇到什么任務(wù)，都應(yīng)該對其認(rèn)真審視，同時向自己提出一個問題并要想辦法回答：怎樣才算“做好”？如果能把任務(wù)拆分成若干子任務(wù)，那么確定“做好”的標(biāo)準(zhǔn)可能更容易達(dá)到，因為每個子任務(wù)的驗收標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)自然存在，起碼有這么一條：“如果這個做不好，那么下一個就沒法開始……”

第四章：學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是投資回報率最高的行為。

任何一個人如果曾經(jīng)有最終習(xí)得某種技能的經(jīng)驗，就會知道，在習(xí)得的那一瞬間，整個世界都會為之改變。換一種說法：因為有能力做更多的事情，他也就不再存在于原本的世界里

“學(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點是：任何知識的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無法還原。我們再也不可能對它視而不見、聽而不聞、置之不理，它瞬間就能根深蒂固，無法鏟除。

千萬不要拒絕學(xué)習(xí)。

所有人獲取知識最基礎(chǔ)的手段就是“體驗”。

比“體驗”再高級一點的獲取知識的手段，是“試錯”。

在“試錯”這個手段的基礎(chǔ)上，另一個聰明一點，但重要得多的獲取知識的手段是“觀察”。

“觀察”擴(kuò)展了我們的學(xué)習(xí)范圍。我們依靠觀察常?？梢詮乃说慕?jīng)歷中獲得經(jīng)驗或者教訓(xùn)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為自身擁有的知識。正所謂“他人亡羊我補(bǔ)牢”。

然而，“體驗”、“試錯”和“觀察”，都有局限。

對“體驗”、“試錯”和“觀察”進(jìn)行補(bǔ)充的，就是“閱讀”。閱讀是人們獲取知識的更加重要的手段，當(dāng)然也是相對更加需要運(yùn)用心智能力的手段。

除了“試錯”、“觀察”、“閱讀”之外，“思考”，準(zhǔn)確地說，“正確地思考”，才是獲取真正意義上的知識的主要手段。

思考、求知的過程，某種意義上就是探求因果關(guān)系的過程。在這個方面，達(dá)爾文的工作幾乎可以稱作奇跡。托馬斯·叟曾經(jīng)這樣慨嘆：“達(dá)爾文不僅是生物學(xué)上的，更是人類思想發(fā)展史上的一個界標(biāo)?！?/p>

這樣看來，恐懼是永恒的，因為我們不可能無所不知。對此，托馬斯·叟的類比特別精巧：“在茫茫而又無限的未知空間里，我們的‘知識’只不過像其中的星球一樣，而星球與星球之間的空隙比那些星球本身不知道要大出多少倍。”所以，我們需要“信仰”、“希望”、“愛”、“奇跡”，甚至“怪力亂神”等被學(xué)者們稱為“必要之幻覺”的東西去填補(bǔ)這些空隙才能心安。

經(jīng)驗”在一定的層面上是適用的，不能否定它的重要價值，但與此同時，必須認(rèn)清“經(jīng)驗主義”的局限。

個體的經(jīng)驗有限

群體的經(jīng)驗有限

很多時候，人們的善良出自于軟弱，而他們的殘暴只不過來自于恐懼

不僅存在無法通過個體或者群體經(jīng)驗獲得的知識，還存在與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的知識

在我看來，所有教育失敗的癥結(jié)也在于此。在人們探索未知、尋求真理的時候，困難大都來自如何正確地理解“與現(xiàn)有經(jīng)驗相悖的知識”。

人在學(xué)生時期應(yīng)該認(rèn)真閱讀至少3本關(guān)于科學(xué)史和科學(xué)方法的書籍。

我常常暗罵現(xiàn)在的大學(xué)本科教育。不夸張地講，今天的本科教育很大程度上已經(jīng)忘了“本”。本科教育之“本”在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。從理論上講，一個人本科畢業(yè)之后，應(yīng)該有能力自學(xué)他所需要的任何知識。

自學(xué)能力的基礎(chǔ)是閱讀理解能力

新輸入的信息與曾輸入的信息如果有關(guān)聯(lián)，就要想辦法研究清楚——要知道，大腦中存儲的信息要多到一定程度才可能“融會貫通”……

檢索能力建立在相當(dāng)熟練的閱讀理解能力的基礎(chǔ)之上

那些突破了閱讀障礙的人，隨著自身知識的不斷積累（不停地閱讀、觀察、理解、交流、沉淀、篩選），終究會發(fā)現(xiàn)圖書館的好處

寫作能力在自學(xué)能力中占據(jù)重要位置

第五章：思考

獨(dú)立思考，只不過是從別人那里知道一個結(jié)論的時候，自己動腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過程有沒有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒有道理的過程。

維基百科上有一個專門的頁面，上面羅列了常見的形式邏輯錯誤和非形式邏輯錯誤。但實際上，導(dǎo)致人們犯下這些邏輯錯誤的最重要的原因只有兩個——概念不清和拒絕接受不確定性。

教科書，要先把所有概念都記下來，暫時不懂的就死記硬背。把概念牢記于心，就可以通過以后的學(xué)習(xí)和實踐反復(fù)審視它，并形成透徹理解。

分析任何因果關(guān)系，例如“因為A，所以B”，基本上只需要從3個層面去審視：

A不一定是B的理由。

A不一定是B唯一的理由。

A不一定是B最重要的理由。

是這樣的嗎？是唯一的理由嗎？是最重要的理由嗎？

不管我們用心與否，我們都在對周遭的環(huán)境不停地發(fā)出相應(yīng)的信號，而構(gòu)成環(huán)境的人會接收到這個信號并作出相應(yīng)的反饋

要做一個用心的人，要用心做事，因為這世界其實也有“心”。

自證預(yù)言

羅伯特·莫頓教授發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，并將其命名為“自證預(yù)言”——如果人們相信某件事情會發(fā)生（事實上其原本并不見得一定會發(fā)生），那么這件事情最終真的會發(fā)生。

分析因果關(guān)系是我們在決定是否接受某個觀點之前必做的功課。很多人做不到的原因無非兩個：一，習(xí)慣性拒絕思考；二，不懂得應(yīng)該如何思考。而前者往往是由后者長期作用造成的。

反過來不一定成立。

“誰主張，誰舉證”不僅是一個法律術(shù)語，它涉及生活的方方面面。可惜，大多數(shù)人并未在意。事實上，不懂“舉證責(zé)任”就是一個思考時“誤入歧途”的常見原因。

既然你無法證明我是錯的，那么我就是對的。這是一種典型的邏輯錯誤，即“訴諸無知”。

某種經(jīng)驗在某個人身上應(yīng)驗了，并不意味著該經(jīng)驗在所有人身上都會起作用。

人們可能基于一模一樣的原因作出截然相反的決定。換句話說，就是用同樣的論據(jù)證明截然相反的論點。

分清“道理”和“感悟”卻并不那么容易，盡管原則相當(dāng)簡單明確：“道理”應(yīng)該是普適的，而“感悟”只來自個體經(jīng)驗。請不要誤會，我并不是說“感悟”都是沒用的，我是在說，“感悟”不一定是普適的，非普適的“感悟”與普適的“道理”不一樣，很多的“感悟”是有局限的，甚至可能是有很大誤導(dǎo)性的。

”與“弱”才是自然界中真正存在的本質(zhì)，“善”與“惡”往往只是弱者一廂情愿的定義。

以下一些句式最好經(jīng)常使用，因為它們特別有助于獨(dú)立思考習(xí)慣的養(yǎng)成，并且也有刺激思考的作用：

……是一回事，而……是另外一回事。

……和……其實根本不是一回事。

……不一定……

……可是，這并不意味著……

……也許還有另外一種可能性（解釋）。

……看起來像……可是……

……而事實卻可能遠(yuǎn)比看起來的更為復(fù)雜（簡單）。

……然而，（這個論斷）反過來（陳述）卻不一定成立，因為……

……其實很可能與……根本就沒有任何關(guān)系。

……和……之間不一定是單純的因果關(guān)系，它們也可能互為因果。

……和……之間的比較也許沒有任何意義。

……其實不過是表面現(xiàn)象，其背后的本質(zhì)是……

……有一個通常被忽略的前提。

……盡管聽起來很有道理，然而卻完全不現(xiàn)實。

……也許有人會說……但是這種質(zhì)疑卻……

另外一些句式，則要刻意回避。例如這句話：

……難道就沒有一點可取之處嗎？

再看一個最浪費(fèi)時間的，也因此必須回避的句型：“要是……就好了！

很多時候，一個人不現(xiàn)實就是因為他的想法不現(xiàn)實。而這個人的想法不現(xiàn)實，往往是由他所使用的句型決定的——無論怎么替換都只能造出不現(xiàn)實的句子

第6章：交流

正如沒有人認(rèn)為自己不會說一樣，幾乎沒有人認(rèn)為自己不會聽?？墒聦嵣?，大多數(shù)人并不懂得應(yīng)該如何有效地傾聽。從某種意義上講，交流的有效與否往往更取決于聽者而非說者，反過來說，失敗的交流往往源自聽者的疏忽。不夸張地講，傾聽能力的強(qiáng)弱，幾乎能夠決定一個人的命運(yùn)，因為絕大部分時間里，任何一個人的生存和發(fā)展都依賴聽某些人的話，或者，反過來，依賴某些人聽他的話。

人類講話的速度往往遠(yuǎn)低于思考的速度，所以我們在傾聽的過程中常常會出現(xiàn)走神的現(xiàn)象。

說者為了講解清楚來龍去脈，往往不得不把重要的信息，如重要的事實、迂回的說理、意味深遠(yuǎn)的結(jié)論，放在后面。從總體上來看，說者發(fā)出的信息越來越重要，可是聽者接收的信息卻越來越少、越來越零散。

我們的大腦有一種模式拼接能力：在處理零散信息的時候，會不由自主地將它們按照某種之前曾經(jīng)遇到過的模式拼接起來——并總是以一種我們自以為有意義的模式。

不能排除乙記憶力差的情況，連自己說過的話都不記得，但是另一種情況更可能發(fā)生——甲把乙說的話完全理解成了另一個樣子，甚至可能與原意相反。這也就導(dǎo)致另一種讓人無奈的現(xiàn)象產(chǎn)生：人們只能聽到自己想聽到的，只能看到自己想看到的。

對“有心人”來說，幾乎一切問題的解決方案都源于“自知”。因為擺脫局限首先要去了解局限、了解它的根源；而除了時間之外，人生中的局限大多來自自身。

以“自知”為起點審視模式拼接能力的運(yùn)作機(jī)理，我們很容易得出結(jié)論：必須想辦法獲得一種或者一些能夠用于鑒定已知信息有效性的知識。

不斷收集、整理、修正自己的判定類知識，就好像是為自己編織一張“濾網(wǎng)”，以阻止無效的概念類知識的進(jìn)入。

人與人“濾網(wǎng)”質(zhì)量的區(qū)別，很可能就是人們所說的思考能力的區(qū)別。

為了真正做到有效傾聽，最需要克制的就是“過早質(zhì)疑”。

“過早質(zhì)疑”同樣會造成幻覺——覺得對方的論證不堪一擊在傾聽的過程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個方向的信息：“回顧”與“預(yù)期”。大多數(shù)人會對自己的記憶力過分高估。這個幻覺來自每時每刻都有一些確實可以記得住的東西，而記不住的東西則恰恰因為沒有被記住所以看上去“并不存在”。最后，我們還要養(yǎng)成一個重要的習(xí)慣：一旦決定傾聽，就要主動幫助說者進(jìn)入“傾訴”狀態(tài)。

那些善于溝通的人往往在恰當(dāng)?shù)臅r候使用這樣的句式：“那你看我這么理解對不對……”說者這時會自然而然地想盡一切辦法表述清楚，甚至?xí)谶@個過程中突然發(fā)覺自己的疏忽之處，進(jìn)而沒有壓力地進(jìn)行自我糾正。

仔細(xì)觀察一下就會知道，生活中有許多原本認(rèn)真的交談最終變成了激烈的爭吵。發(fā)生這種情況固然有說者的問題，但更常被忽略卻又更為重要的是，聽者沒有給出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)——該確認(rèn)的時候卻武斷地下了定論，該回應(yīng)的時候卻示以沉默；說者興高采烈的時候聽者卻意興闌珊，說者努力論證的時候聽者卻過早開始反駁……

一般來說，我們可能獲得的建議是這樣的：得知道什么話能說，什么話不能說。這個建議的意思是，要根據(jù)自己的情況選擇能說的話、該說的話、說出來別人能聽的話。

然而，更為有效的建議盡管看起來與上面的建議差不多，實際上卻有著天壤之別：通過努力、通過積累成為能說更多話的人。

一定要想辦法不時做出令人敬佩的事情，這樣就會有人主動找你做朋友。

贏得尊重”是最不能急于求成的，也絕對不可能靠“臨時抱佛腳”實現(xiàn)。因為每個人都有足夠的觀察能力，而且人還會互相交流、互通有無——群眾的眼睛是雪亮的。尊重只能靠積累獲得，這是鐵律。

要知道，重視和尊重來得往往比我們想象的晚很久。

知無不言，言無不盡，百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏?？膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。

以下言論普遍存在于我們的生活之中：

每個人都有自己的真理。

一個人的真理在另一個人那里就可能是謬誤。

真理是相對的。

真理總是在不停地變化。（或者：真理并非一成不變。）

任何觀念都是平等的。

雙方想要進(jìn)行有意義的討論，最基本的要求就是雙方必須共同遵守“理性討論基本原則”。

第一個原則：有意義的討論的前提是雙方不僅要“相互競爭”，更要“相互合作”

如果我們作為討論的一方，發(fā)現(xiàn)對方已經(jīng)不再“遵守理性討論基本原則”，那么就馬上停止討論吧，因為我們已經(jīng)失去了討論的對象。

如果我們作為討論的一方，突然意識到自己竟然已經(jīng)不再“遵守理性討論基本原則”，那么就馬上停止討論吧，因為我們也已經(jīng)不再是“討論者”，而更可能只不過是一個為爭而爭的“爭辯者”罷了。這并不說明我們傻，也不說明我們笨，只說明我們的提升余地還很大。每個人最終擁有的能力都是依靠積累獲得的。積累是一個過程，不是結(jié)果。想明白這件事，就很容易做到心平氣和

第二個原則：真理是獨(dú)立存在的，它從來不會依附于任何個人或者集體

有人開玩笑說：地球上最虛偽的群體分別是神職人員、政客、律師和教師。這種揶揄事實上基于非常準(zhǔn)確的觀察——這真理：幾個群體中最不缺少的就是“經(jīng)常認(rèn)為自己掌握著真理，或者自己代表著真理，甚至自己干脆就是真理本身”的那些人。

我們經(jīng)常用“自以為是”來形容上面提到的那些人。

其實，“自以為是”是每個人成長過程中必須經(jīng)歷的階段，因為每個人生來都以無知為起點，而成長之路原本就是求知之路。

求知的路不僅很長，而且很苦，走下去既需要心智的努力，還需要勇氣。

但是，如果用自己的“有知”去平靜地接受自己的“無知”，我們就不會像西西弗斯那么倒霉了——一個人只要能夠平靜接受自己的“無知”，他的水平就已經(jīng)接近蘇格拉底了。

雖然這個過程無比曲折，但歷史上所有偉大的教育者本質(zhì)上都在為這件事情奮斗、掙扎，希求能夠教會下一代跨越“自以為是”。

看清了這件事，我們就可以得出這樣的推論：如果我們在任何討論中發(fā)現(xiàn)參與者里面有“自以為是”者存在，那么最好的選擇只有一個——退出討論。因為，只要他們存在，討論就不再是討論，也不會得出任何有意義的結(jié)果，繼續(xù)下去只會浪費(fèi)自己的時間。而我們千萬不要自以為是到認(rèn)為自己有能力、有時間、有責(zé)任、有義務(wù)教會他們“想明白”的本領(lǐng)，甚至帶他們跨越那道阻擋大多數(shù)人的障礙，這任務(wù)幾近不可能完成。首先，在絕大多數(shù)情況下，心智成長都是自己的事情，并且只是自己的事情；其次，這是幾乎每個社會都想系統(tǒng)地完成卻從來沒有成功完成的事情（因為每個社會中總是存在著另外一股強(qiáng)大的阻撓力量）；最后，我們也應(yīng)該考慮自身的安全，即不要被“吸血鬼”咬到，甚至最好不要被他們看到。

第三個原則：真理不變，也不會因任何人而變；不停變化的只是人們對真理的解釋或理解

我們在討論（甚至爭論）的時候，原本的焦點在于“事實”，而非“看法”，因為“看法”無法爭論——“看法”只是對事實的“理解”而已，“理解”本身又不一定可靠。盡管討論都是從交流雙方的“看法”開始的，但討論的最終目的是剔除“看法”、萃取“事實”、把理解中不可靠的因素過濾掉。

每個人都可能出現(xiàn)“只看到部分事實”的情況。而“把部分事實當(dāng)作所有事實”的情況在生活中比比皆是，它們也往往是各種沖突的根源。

深刻了解經(jīng)驗的局限、時時刻刻保持警惕、使用記錄，使自己能夠記住更多經(jīng)驗、通過觀察和閱讀汲取他人的經(jīng)驗

試用類比來跨越未知與已知的障礙

耐心等待以擁有不能快速獲得的經(jīng)驗

遇到不理解的問題，遇到不確定的想法，最好馬上記錄下來。不一定非要急著獲得答案——馬上獲得解答往往是不可能的。

第7章

應(yīng)用

要不斷地尋找你自己，那個真實、無限的“自己”，才是你的導(dǎo)師。

——理查德·巴赫

一個人來說，一定要問自己這個問題：我不喜歡做某件事情，是不是僅僅因為這件事我沒有做好？若是因為自己沒有做好而不喜歡，就要考慮另一個問題：做好這件事情究竟對我有沒有意義？如果有，那就努力做，直到做好為止，沒有其他選擇

培養(yǎng)孩子的興趣，不是買來一架鋼琴或者一本書就可以的。正確的做法是：根據(jù)孩子的情況，選出孩子最可能做得比別人好的事情（這很可能已經(jīng)是極其耗時費(fèi)力的了），然后絞盡腦汁讓孩子學(xué)得會、做得好、做得比一般人好、做得比誰都好——興趣就自然出現(xiàn)了。

說來說去，是順序出了問題：往往不是有興趣才能做好，而是做好了才有興趣。

其實，我一直想說的是：方法固然重要，但是比起“用功”來說，方法幾乎可以忽略不計。

所有學(xué)習(xí)上的成功，都只依靠兩件事——策略和堅持，而堅持本身就是最重要的策略。

與其不停地尋找“更好的方法”，還不如馬上開始行動。

最常見的誤解就是：當(dāng)我們覺得痛苦的時候，總是不自覺地把自己想象成全世界最痛苦的人。這是非常自然的，因為我們的痛苦我們已經(jīng)體悟，而別人的痛苦我們又很難真正做到感同身受。所以，如果不去努力分辨的話，我們當(dāng)然會認(rèn)為“自己最痛苦”。

經(jīng)常這樣提醒自己：即使我再痛苦，在目前這種狀況下，我肯定還不是最痛苦的人。

痛苦就是這樣。一旦我們學(xué)會在痛苦出現(xiàn)的時候運(yùn)用心智把自己的注意力轉(zhuǎn)移到其他地方去，痛苦就幾近自動消失，而且在它被我們重新注意之前絕不會回來。

一個人遺忘痛苦的能力特別強(qiáng)的一個具體表現(xiàn)就是：這個人會很輕易地原諒自己。

一個辦法是，在面臨尷尬的時候，一定要用文字、圖畫等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來——當(dāng)然，最好是記錄在同一個地方。這樣的記錄是非常有意義的，因為它會提醒我們：這是你曾經(jīng)遇到的尷尬。如果不做這樣的記錄，那么“遺忘”肯定會發(fā)生。記錄之后還要養(yǎng)成習(xí)慣，定期拿出這些記錄回顧一下。這個習(xí)慣往往會使我們非常有成就感，因為它會讓我們知道，甚至可以清楚地看到，自己已經(jīng)進(jìn)步了——因為以前記錄過的很多錯誤我們都不再犯了——當(dāng)然，不再犯那些錯誤的原因是我們在不停地提醒自己！

另一個辦法是，面臨尷尬的時候，盡量弱化痛苦，控制自己的情緒，不要被大腦的直接反應(yīng)所左右。

比較：很多時候，比較是一個坑，大坑。再干脆點說，比較就是陷阱。運(yùn)用自己的心智力量去分辨哪些快樂或者幸福是必須建立在比較的基礎(chǔ)之上的，而哪些快樂或者幸福是無須比較同樣可以獲得的。

比成功更重要的是成長。如果“成功”是與他人比較的話，那么“成長”則是與自己比較——今天的我和昨天的我、明天的我和今天的我之間的比較。后一種比較顯然比前一種對個體來說意義更大，也能夠帶來更加踏實的幸福感。

運(yùn)氣：一個人覺得“幸運(yùn)”，是因為他的欲望得到了滿足；而一個人覺得“不幸”，是因為他的欲望遭遇了落空。

浪費(fèi)時間、虛度年華的人，有一個共同的特征——拼命想控制自己完全不能控制的事物，卻在自己真正能掌控的地方徹底失控。

一定要想清楚并牢牢記?。合嘈胚\(yùn)氣其實是缺乏自制力的表現(xiàn)。

概率是獨(dú)立于任何人存在的，因此絕對不會僅因為我的期望就發(fā)生任何變化。

當(dāng)好運(yùn)氣發(fā)生在自己身上時，我們應(yīng)該非常開心；而當(dāng)壞運(yùn)氣降臨在自己身上時，我們也應(yīng)該平靜接受

盡管對生活不應(yīng)該盲目樂觀，但一定不能失望悲觀。

大約2500年前，塞內(nèi)卡就把這件事說得非常清楚：“所謂幸運(yùn)就是當(dāng)你準(zhǔn)備好的時候機(jī)會來了?！?/p>

千萬不要相信“機(jī)不可失，時不再來”。當(dāng)一個人沒有準(zhǔn)備好的時候，對他來講，不存在任何機(jī)會。機(jī)會時時刻刻都會出現(xiàn)在我們身邊，關(guān)鍵在于，我們有沒有足夠努力，做到“萬事俱備，只欠東風(fēng)”。而當(dāng)一個人準(zhǔn)備好了的時候，隨處都是機(jī)會，而且所有的機(jī)會都是切實的、可以把握的。

人脈：所有的人都喜歡并重視甚至偏愛一種交換——公平交換

不是因為他們要好才各自變得優(yōu)秀，而是因為他們都很優(yōu)秀才會非常要好，進(jìn)而碰撞出絢麗的火花。

承認(rèn)自己能力有限，是保持心理健康的前提。

的確往往只有優(yōu)秀的人，才會擁有有效的人脈。而且，正因為這些人隨時隨地都可能要回避“不公平交換”的企圖，他們會更加注重自身的質(zhì)量，知道“不給他人制造麻煩”、“獨(dú)善其身”是美德

有些資源很難靠白手起家獲得，例如金錢、地位、名譽(yù)。然而，有些資源卻可以輕易從零開始積累，例如一個人的才華與學(xué)識。才華與學(xué)識，是一定可以通過努力獲得的。一個人的心智能力一旦正常開啟，他就會發(fā)現(xiàn)，自己在這個信息唾手可得的世界里，只要正常地努力，并且有耐心和時間做朋友，很容易就能成為至少一個領(lǐng)域的專家。努力并不像傳說中的那么辛苦，說出來只不過是——每天至少專心學(xué)習(xí)、工作6小時?？墒牵π枰哪托?，卻遠(yuǎn)比多數(shù)人想象中來得巨大，“要與時間相伴短則5年，長則20年”。

如果一個人的身邊都是優(yōu)秀的人，就往往會出現(xiàn)沒有人求他幫忙的景況，因為優(yōu)秀的人幾乎無一例外都以耽誤別人的時間為恥，同時，這些人恰恰因為能夠獨(dú)立解決遇到的問題才被其他人認(rèn)為是優(yōu)秀者。

集中精力改變那些自己能夠改變的事情，暫時忽略那些自己不能改變的事情。專心打造自己，讓自己成為一個優(yōu)秀的人、一個有用的人、一個獨(dú)立的人，比什么都重要。打造自己，就等于打造自己的人脈——如果人脈真像傳說中那么重要的話。

真正的關(guān)心最終只有一種表現(xiàn)：為某人某事心甘情愿地花費(fèi)時間，哪怕“浪費(fèi)”時間。

這也很容易理解。當(dāng)我們把時間花到一個人身上的時候，相當(dāng)于在他身上傾注了自己生命的一段——不管最終的結(jié)果如何，那個人和那件事都已經(jīng)成為我們生命中的一部分。每個人的時間都是有限的，所以，“真正的好朋友”誰都只有幾個而已。

專心做可以提升自己的事情，學(xué)習(xí)并擁有更多、更好的技能，成為一個值得他人交往的人。

學(xué)會獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨(dú)立贏得尊重。

自卑：優(yōu)秀的人更容易自卑。

停止嘲弄他人。

忘記自己的優(yōu)點”。

在自己的語言中，把“優(yōu)點”和“缺點”這兩個詞替換成“特點”。

承認(rèn)自己是一個有缺點的人，是讓心智獲得解放的重要前提

靈感：

繼續(xù)找。凡事都不過是靠積累?！?/p>

靈感這東西，就算存在，也不會是平白無故出現(xiàn)的，而肯定是有來歷的。靈感的出現(xiàn)，只不過是“量變到質(zhì)變”的那一瞬間突然綻放的鐵樹之花。

鼓勵：永遠(yuǎn)鼓勵身邊的人，哪怕多少有些盲目

效率：任何人都不可能100%地有效率，至少不可能總是100%地有效率。

做時間預(yù)算的時候，一定要留有空間

很多人半途而廢，往往是因為把目標(biāo)設(shè)定得太高，同時又對達(dá)成那么高的目標(biāo)要付出的代價缺乏清楚的認(rèn)識。

節(jié)奏：我們應(yīng)該把自己的生活節(jié)奏調(diào)整得慢一點。

放棄的人，他們最初的時候一下子練得太狠了，狠到任何人都堅持不下來的地步。

正確的策略應(yīng)該是：想辦法提前預(yù)知自己需要掌握哪些技能，再確定它們是自己可以通過練習(xí)真正熟練掌握的技能，而后制定長期計劃，一點一點穩(wěn)步執(zhí)行

物極必反：絕對不要盲目地試圖減少睡眠時間

盡量不要減少與家人交流的時間

最好不要放棄自己的社交時間

自我證明：“證明自己給別人看”恰恰是最浪費(fèi)生命的一種行為。如果某個人本身是出色的，那么不需要他去證明自己是出色的，別人自然會看到。如果某個人本身是平庸的，那么也不需要他去證明自己是平庸的，別人同樣會看到。

記住一件事：你比別人強(qiáng)一點根本沒用，真正有用的是你比別人強(qiáng)很多很多。

積累：

現(xiàn)狀會影響一個人的心態(tài)。如若一個人的心態(tài)受到了現(xiàn)狀的影響，那么他的行為和決策都會隨之發(fā)生變化。進(jìn)而，行為與決策的結(jié)果形成新的現(xiàn)狀，再次影響其后的心態(tài)……

個人的現(xiàn)狀越差，擺脫現(xiàn)狀的欲望就越強(qiáng)，進(jìn)而作出不現(xiàn)實決策的可能性就越大，如果不能控制這種焦慮情緒的話，他就很可能落入“萬劫不復(fù)”的境地。

愿我能從容接受我不能改變的，

敢于改變我可以改變的，

也愿我有智慧分辨這兩者間的區(qū)別。

復(fù)利的力量與神奇在于，盡管本利的增長在最初一段時間里相當(dāng)緩慢，甚至讓人感覺聊勝于無，可一旦經(jīng)過長時間的積累（也必須經(jīng)過長時間積累），就能產(chǎn)生令人驚詫的結(jié)果。

常言道“習(xí)慣決定命運(yùn)”，說的就是這個道理。有些好習(xí)慣，養(yǎng)成得越早，一生的收益就越大。同理，壞習(xí)慣也是收復(fù)利的“高利貸”。

養(yǎng)成不怕麻煩的性格，才可能擁有耐心。耐心則是在任何工作、學(xué)習(xí)上獲得成功的前提。哪怕是在生活中，耐心也很重要。例如，獲得真愛是需要耐心的，因為真愛的定義就是你心甘情愿地在另外一個人或一些人身上投入時間和精力，甚至不計回報。

更為重要的是，積累不只限于一代人的努力。事實上，積累的信念甚至可能遺傳。耐心的父母更容易培養(yǎng)出耐心的孩子，相信積累的父母更容易培養(yǎng)出相信積累的孩子。

如果能夠徹底理解積累的重要，相信積累的力量，那么再進(jìn)一步，就只有一個結(jié)論了：越早醒悟越好。

朱敏：人生是馬拉松，勝者不一定是跑得最快的

有些成功靠運(yùn)氣，可是持續(xù)的成功卻與運(yùn)氣無關(guān)。

俞敏洪：只要方向是對的，哪怕道路再曲折，也終將能夠走到我們心中的目的地。

動機(jī)是一回事，預(yù)期是一回事，而結(jié)果往往又是另外一回事。

能夠登上金字塔頂端的只有兩種動物，一種是雄鷹，一種是蝸牛。

一切都靠積累，一切都可提前準(zhǔn)備，越早醒悟越好。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是，如果每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那么我們未來的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以，我希望這本書的所有讀者都能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。